Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1932-01-01 · Heft 4 · p. Seite 437

Die Erlösung Elisa‘ b. Abujahs aus dem Höllenfeuer 437 für Elisa‘, gab Jehudahs Gebeinen die Ruhe wieder; und somit ist in beiden Fällen die Möglichkeit und die Wirksamkeit des Gebetes eines Freundes auf Erden für den seine Strafe erleidenden Toten vorausgesetzt. Derselbe Glaube liegt auch dem anonymen Aus- Spruche in Sifre* 1 zugrunde: Jakob erhielt von Gott selbst die frohe Kunde, daß Reuben Buße tat; dieses lehrt dich, daß Reuben ob seiner Tat bis an das Ende seiner Tage fastete, bis Moses ihn in Buße aufnahm, nach Deut 336: Es lebe Reuben und sterbe nicht! Diese Erklärung wird in einer Parallele2 dahin ergänzt: War doch Reuben schon gestorben, und was bedeutet: und er sterbe nicht? In der künftigen Welt. Reuben hatte durch sein schweres Vergehen mit Bilbah seinen Anteil an der künftigen Welt eingebüßt; seine aufrichtige Reue auf Erden und die Fürbitte Moses״ für den längst verstorbenen Büßer gaben ihm seinen Anteil am ewigen Leben wieder. Und von einer andern Seite beleuchtet denselben Gedanken eine tannaitische Erklärung3 betreffs der von R. Jehudah b. Bethera vertretenen Ansicht, daß die Rotte Korahs in der messianischen Zeit wird von Gott erlöst werden: Wer legte für sie Fürbitte ein? Nach dem Amoräer R. Samuel b. Nahman betete Moses für sie in Deut. 33, 6 — Dathan und Abhiram waren aus dem Stamme Reuben, Num. 16, 1 —; nach dem älteren Amoräer R. Josuab. Levi im Namen des Tanna R. Joseb. Halaftha4 betete Hannah für sie, denn die Rotte. Korahs versank immer tiefer in die Hölle, bis Hannah für sie Fürbitte einlegte und sprach, I Sam 26: Der Ewige tötet und macht lebendig, senkt in die Gruft, doch erhöht auch. In der anonymen Erklärung des achtmaligen Ausrufes: mein Sohn! seitens König Davids, als er vom Tode Absaloms hörte, II Sam 19!.5, heißt es5: Durch sieben brachte David seinen Sohn aus den sieben (übereinander stehenden) Wohnungen der Hölle herauf; durch den achten Ausruf brachte er, nach der einen Ansicht, den abgetrennten Kopf Absaloms ולעולם הבא שבאבלר אם לא אביאנואליך וחטאתי לאבי כל הימים, •worauf Rasis Erklärung zu Gen. 44, 32 : להיות מנודה בשבי עולמות und auf R.ab 11s Ausspruch in Makk 11b oben : .*אמר רב יהודה אמר רב נידוי על תנאי צריך הפרה מגלן מיהודה beruht. 1 Deut. 6, 4, 31, 72b. 2 Sifre Deut. 33, 6, 347, 144a; Midi. Tann. 33, 6, 213.. 3 Jer. Synh. X, 29c, 25; Gen. r. 98, 2. 4 Jer. Synh. X, 28a, 14. 5 Sotah 10b unten.