Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1932-01-01 · Heft 4 · p. Seite 436

436 A. Büchler finden konnte. Eine wohl kaum ganz richtige Parallele ist vielleicht der Ausspruch des R. Samuel b. Nahmani im Namen des R. Jonathan1: Was bedeutet die Nebeneinanderstellung von Deut 336, Es lebe Reuben und sterbe nicht, daß seine Mannen wenig würden, und 33 7: Und dies dem Jehudah? Während der vierzig Jahre, die (Jie Israeliten in der Wüste verbrachten, rollten die Gebeine Jehudahs (hin und her) im Sarge, bis Moses zu Gott um Erbarmen für ihn flehte, indem er sprach: Herr der Welt! wer veranlaßte Reuben, seine Sünde zu bekennen, Gen 35222? Jehudah, darum höre die Stimme Jehudahs! Die Ruhelosigkeit der nicht bestatteten, sondern im Sarge getragenen Gebeine ist die sonst im Grabe beginnende Strafe des Sünders Jehudah für seinen selbstauferlegten Bann in Gen 439, der, obwohl nur bedingt ausgesprochen und in derFolge der Ereignisse nicht als gültig erwiesen, nach der Haggadah dennoch fortwirkte3 Die Fürbitte Moses', wie oben die R. Meirs 1 Babha kam. 92a unten; Makk. 11b oben; Sotah 7b: אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן מאי דכתיב יחי ראובן ואל ימות ויהי מתיו מספר וזאת ליהודה כל אותן ארבעים שנה שהיו ישראל במדבר היו עצמותיו של יהודה מגולגלין בארון עד שבא משה ובקש רחמים אמר לפניו רבונו של עולם מי גרם לראובן שיודה, יהודה, מיד שמע ה׳ קול יהודה. 2 Sifre Deut 337, 348, 144b; Midr. Tannaim 33, 7, 214: ראה ראובן את יהודה שעמד והודה אף הוא הודה על מעשיו, הוי מי גרם למי, יהודה גרם לראובן שהודה במעשיו. Schon R. Eliezer b. Hyrkanos in Gen. r. 84, 19; Pesikt. 159a. b; Bacher, Tannaiten I, 143, befaßte sich mit der Buße Reubens, indem er Gen 3729 ,,Da -Reuben zur Grube zurückkehrte.“ erklärte: Wo war er gewesen? Er war bei seinem Sack und fastete, und als er seine Gedanken davon abgewandt hatte, ging er zur Grube zurück und blickte hinein. Da sprach Gott zu ihm: Bisher tat keiner Buße, der gegen mich gesündigt hatte; da du. als erster Buße tatest, versichere ich dir, daß dein Abkömmling, der Prophet Hosea, seine Rede zum ersten Male mit Buße eröffnen wird, wie es heißt, 14, 2: Kehre um, Israel, zum Ewigen deinem Gott. Nach Pesikta gehört der zweite Teil von אמר לו ab einem als רבנן be zeichneten, dritten Lehrer; doch ist da nicht nur eine andere Stelle aus Hosea gedeutet, sondern auch der Grundgedanke ist verschieden, das Bestreben Reubens, Josef dem Vater wiederzubringen. Der in Gen. r. mit אמר לו eingeleitete Satz wird in Pesikt. als R. Berekhjahs angeführt. In den Ausgaben von Genes, r. fehlt der Ausspruch des R. Josua, siehe Theodor, p. 1023 und seine Note. Es ist bemerkenswert, daß R. Eliezer von Jehudahs Sündenbekenntnis in Gen. 38 nichts zu wissen scheint, was mit Sotah 7b und Parallelen, oben S. 9 über Jehudahs und Reubens Sündenbekenntnis zu vergleichen ist. : 3 Gen. r. 91,10:וחטאתי לך כל הימים, זה העולם הבא שכולו יום, Tanh. ויגש B 4: וכן אמרתי לאבי שאם איני מביאו לך ומעמידו לפניך הרי אני חוטא לפניך בשני עולמות בעולם הזה