Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1932-01-01 · Heft 4 · p. Seite 435

Die Erlösung Elisa‘ b. Ab.ujahs aus dem Höllenfeuer 435 mein Lehrer gelehrt, ich bin bereit Sühne für . seine Ruhestatte zu sein. Somit konnte der Sohn und Schüler sich Gott als Sühne für seinen verstorbenen Vater und Lehrer anbieten, der möglicherweise im Jenseits Höllenstrafe erleidet. Doch stimmt dieses kaum zur Anführung und Deutung der ersten Worte in Ruth 313 seitens R. Meirs: ליני הלילה וגו׳ בעולם הזה שדומה ללילה, deren Sinn, an sich dunkel ist. R. Berman Aksenazi bemerkt zur Parallele in Ruth r.: R. Meir wendet sich an das strafende Feuer, daß es ruhe und aufhöre, so lange er auf Erden lebe; nach seinem Tode will er dann Elisa* erlösen. Für diese Erklärung spricht die erläuternde .Wiedergabe der Stelle in Midr. Prov. 6,20, 29a1: Hierauf breitete R. Meir seinen Mantel über das Grab seines Lehrers, beschwor das Feuer und sprach: Ruhe diese Nacht.! . . . Sobald er den Namen Gottes ausgesprochen hatte, erlosch das Feuer. Hier sind die ersten zwei Worte des Verses ausdrücklich als Ansprache an das Feuer erklärt, wofür auch das Ausbreiten des Mantels über das brennende Grab und das Erlöschen des Feuers am Schlüsse der ganzen Anrede spricht2. Anderseits fordert die deutliche Beziehung der weiblichen Suffixe im übrigen, größeren Teile des Verses auf Elisa* selbst und das Fehlen jedweden Überganges vom angeredeten Feuer zu Eliäa* die gleiche Beziehung der weiblichen Form des Imperativs als Anrede an EliSa*: Schlafe im Grabe, solange ich hier auf Erden wandle, in der Nacht des irdischen Daseins; am Morgen,, in der künftigen Welt3, wird Gott in seiner unendlichen Güte dich sicherlich erlösen, und wenn nicht, wird R. Meir selbst nach seinem Tode den Versuch machen, Eliäa* zu erlösen.4 Aber auch wenn diese Erklärung des ganzen Berichtes richtig ist, ist es schwer zu verstehen, daß R. Meir für seinen, bereits Höllenstrafe erleidenden Lehrer noch beten und sogar noch Erhörung באותה שעה פרם רבי מאיר טליתו על קברו של רבו והיה משביע האש ואומר ליבי הלילה... 1 כיון שהזכיר עליה שמו של הקב״ה נכבה האש, מכאן אמרו חכמים אשרי איש שהוא מעמיד תלמידים שמבקשים .עליו רחמים 2 Auch der in Kohel. r. und Ruth r. abgeänderte Wortlaut des Berichtes scheint auf diese Erklärung zurückzugehen. 3 Genes, r. 91, 10: זה העולם הבא שכולו יום. 4 In Midr. Prov. 6, 20, 29a heißt es: Als R. Meir es seinem Lehrer nahelegte, Buße zü tun, sprach er: Meister, bereue in dieser Welt, ואני עומד בגזירה בספקולא שלך ליום:הדין לעתיד לבא, und ich will am Tage des Gerichtes in der künftigen Welt, die dir. zugemessene Strafe auf mich nehmen. 2s*