Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1932-01-01 · Heft 4 · p. Seite 433

Die Erlösung Elisa‘ b. Abujahs aus dem Höllenfeuer 433 Die aramäische Fortsetzung des Berichtes im palästinischen Talmud meldet: Als man R. Meir berichtete, daß das Grab seines Lehrers brenne,,נפק בעי מבקרתיה אשכחיד. אייקד׳ מד. עבד׳ בסב גולתיד. ופרסיד עלוי ging er hinaus und wollte es besuchen, fand es jedoch brennend; was tat er? er nahm seinen Mantel und breitete denselben über das Grab. Da R. Meir es kaum für möglich gehalten haben kann, das offenbar von Gott gesandte Feuer auf solche Weise zu löschen, muß seine eigentümliche. Handlung etwas anderes bezweckt haben. Zum Parallelberichte in Ruth r. ^13 erklärt dieselbe R. Samuel Jafe Askenazi folgendermaßen: Er nahm dadurch den Toten in seinen Besitz, wie der Herr der hebräischen Magd durch das Aus־* breiten seines Mantels über sie1, und durch diese Handlung wird sein eigenes Verdienst den Toten schützen. Es ist jedoch wahr״ scheinlich, daß R. Meir mit seinem Mantel, der die Befähigung des ordinierten Lehrers bezeugt, seinen Besitz an Thorakenntnissen, die er zum Teile Eliäa'b. Abujah verdankte, als seinen persönlichen Beitrag Gott unterbreitet, um für Eliäa‘, den ehemaligen Thorahgelehrten, Schonung zu erbitten2. Ins Hebräische übergehend meldet der Bericht weiter3: Er führte an — und deutete — die Worte des Boaz in Ruth 313 als Anrede an einen anfangs Ungenannten in nicht ganz durchsichtigem Sinne. Im mittleren Teile sagte er: Und es soll geschehen am Morgen, damit ist die künftige Welt gemeint, die ganz Licht ist; und, deutend von Gott: Wenn Er, der Allgütige, Psalm 1459, dich — in der künftigen Welt —־ erlösen wird, mag Er dich erlösen! Es ist die Lehre im oben angeführten Satze der Hilleliten, daß Gott in Seiner unendlichen Güte den mittelmäßigen Sünder nicht zur Hölle fahren läßt; darum möge Er denThorahgelehrtenEliSa‘, den seineThorahkenntnisse trotz seiner schweren Versündigung vor Gott als einen mittelmäßigen Sünder 1 Kiddus. 18a. b, siehe Büchler in.I. LewysFestschrift, 113; Krochmal, Scholien zu Kiddus., p. 210. 2 Im selben Sinne, wie die Fortsetzung des Ausspruches des R. Menahem b. Jose in Baraitha Sotah 21a; Aggad. Gantic. 8, 7 es ausdrückt: דבר אחר עבירה מכבה מצוה ואין עבירה מכבה תורה שנאמר מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה eine Übertretung löscht das Verdienst einer Gebotserfüllung, aber nicht das Verdienst des Thorahstudiums aus.. אמר ליני הלילה ובו׳ ליני בעולם הזה שדומה ללילה, והיה בבקר זה העולם הבא שכולו בוקר, 3 אם יגאלך טוב יגאל זה הקב״ה שהוא טוב דכתיב ביה טוב ה׳ לכל ורחמיו על כל מעשיו, ואם לא יחפוץ .לגאלך וגאלתיך אנכי חי ה/ ואיטפיית Monatsschrift, 76. Jahrgang 28