Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1932-01-01 · Heft 4 · p. Seite 429

Die Erlösung Elisa4 b. Abüjafts aus dem Höllenfeuer 429 Feuer vom Himmel verbrannt wurden1, nach R. Nehemjah durch Donner vom Himmel. Ebenso setzte das vom Himmel gesandte Feuer das Grab Eli§a‘s in Brand, und Gott wollte damit nicht das Grab, sondern den darin geborgenen Körper des Toten züchtigen; und da der Brand unmittelbar nach der Beerdigung Eli§afs begann, scheint die Züchtigung durch Gottes Feuer im Grabe als eine von Ihm verhängte Strafe, etwa an Stelle der sonst in der Hölle vollstreckten, oder bloß als eine Vorstufe derselben beabsichtigt gewesen zu sein. Nach Auffassung der Lehrer des ersten Jahrhunderts war allerdings die Strafe des Sünders unmittelbar nach seinem Tode ganz verschiedenen Charakters2: Von den KÖrpefn der Gerechten sagt Gott Jes 572: Er gehe ein zum Frieden, sie ruhen auf ihren Lagern, der in seiner Gradheit wandelt;• und von ihren Seelen sagt Gott. I Sam 2 529: So möge die Seele meines Herrn fest gebunden sein in den Lebensbund bei dem Ewigen. Von den Körpern der Frevler sagt Gott Jes 4822: Kein Friede — spricht der Ewige —־ den Frevlern; und von ihren Seelen sagt ,Gott I Sam 2529: Und die Seele deiner Feinde möge er dahin .־schleudern in der Pfanne der Schleuder. In der weiteren Baraitha sagt R. Eliezer b. Hyrkanos: Die Seelen der Gerechten sind verborgen unter dem Throne Gottes, I Sam 2529, und die Seelen der Frevler 3זוממות והולכות. In der zeitgenössischen Apoc. Ezra 778 heißt es: ,,Wenn sich der Geist vom Körper trennt und zu , Dem zurückkehrt, der ihn gegeben hat, um zunächst vor der Herrlichkeit Gottes anzubeten: (79) hat er nun zu den Verächtern :gehört, die die Wege des Schöpfers nicht bewahrt, die Sein Gesetz verschmäht und die Gottesfürchtigen gehaßt, (80) solche Seelen gehen nicht in die Ruhekammern ein, sondern müssen sogleich; qualvoll,umherschweifen unter ständigem Seufzen und Trauern, in siebenfältiger Pein/f Worin die Ruhelosigkeit desKörpers besteht 1 Die Finsternis in Ägypten, Exod 102!, kam nach R. Jehudah von oben (vom Himmel), nach R. Nehemjah aus der Hölle, Exod. r. 14, 2; Tanh. בא B. 2; Midr. Psalm 181s, Bacher, Tannaiten II, 2.72., 2 Baraitha Sabb. 152b-;; , 3 Der Ausdruck ist unklar; in Aboth R. Näthan, 12, 25b; אף בן •בשמתן של רשעים זוממות והולכות^ ושוטטות בעולם ואיבן יודעות על מה שיסמוכו ist ושוטטות offenbar als Erklärung von זוממות hinzugefügt, so daß dieses Wort umher schweifen bedeutet, wie in Apoc. Ezra 7,•80. ן ■־ י־ ‘ •'