Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1932-01-01 · Heft 4 · p. Seite 424

424 A\ Bücliler. erwirkt, lehrt auch die alte, noch immer nicht: genügend geklärte Baraitha1, die besagt, daß, um die des Ehebruches verdächtigten Frau zum Geständnis zu bewegen,, der große, Gerichtshof sie erinnert, daß Jehudah und Reüben ihre Sünden: ohne Scheu be^ kannten und schließlich das Leben der künftigen Welt als Teil erhielten. R. Eleazar b. Dordajah verlor alle Hoffnung auf Vergebung für sein unzüchtiges Leben; als er endlich andern Sinnes wurde, bat er Berge und Hügel, Himmel und Erde, Sonne und Mond,, die Sterne und die Planeten, für ihn Gott um Erbarmen zu bitten, und als sie ihm erwiderten, daß sie alle für sich selbst zu beten hatten, sprach er: Sonach hängt alles von mir allein ab!׳ und er legte seinen Kopf zwischen seine Knie und schrie weinend auf, bis seine Seele entschwand, und eine Himmelsstimme verkündete : R, Eleazar b. Dordajah ist bestimmt für das Leben der künftigen Welt2!; Hier ist' wohl kein Sündenbekenntnis erwähnt,, aber die tiefe Zerknirschung dieses Sünders, die sich im innigsten, verzweifelten, das Herz aufwühlenden Gebete unter Tränen und dem Aufschrei der Verzweiflung äußerte, setzt ein Sündenbekennt־- nis und noch bestimmter die tiefste Reue voraus, und diese beiden sind es, die ihm unmittelbar vor seinem letzten. Atemzuge das Leben der künftigen Welt erwarben3. R. Jehudah b. Hai sagt, begangene Sünde ist und das vorhergehende Sünden be kenn tnis, oder das hier als dessen Ersatz vorgeschfagene, aus sechs Worten *bestehende Gebet allen; Sünden des Hingerichteten Sühne und ihm einen Teil am Jenseits bringt. Das Sündenbekenntnis wurde dann für alle Sterbenden von R. Nathan in SifreNum. 5,6,2,2avorgeschrieben: רבי בתן אומר זה בבה »ב לכל המתים שטעונים ודוי, in der anonymen Baraitha Sabb. 32a: תנו רבנן מי שחלה ונטה למות אומרים לו התוודה שכן.כל המומתים מתוודים, cf. Higger, 61. ,מסכת שמחות, .about שמחות דרבי חייה I, 2, and jer. Berakh. IX, 14b, 24. } Sotah 7b; jer. I, 16d, 62; Sifre Num. 5, 19,12, 5: תנו רבנן אומר לפניה דברים של הגדה ומעשים שאירעו בכתובים הראשונים .כגון אשר חכמים יגידו ולא כחדו מאבותם, .יהודה .הודה ולא בוש, מה היה סופו, בחל חיי העולם הבא, ראובן הודה ולא בוש, מה חיה סופו, גחל חיי העולם הבא י*, Köhler in Jq.R 54.00 ,1893 ״ ff.; Bacher, Tannaiten I, 457 Jq.R 4, 1892, 411 ff.; N. Brüll in Jahrbücher 8, 1887, 80 ff.; Ginzberg in Journal of biblical Literature 41, 1922, 117 ff.; Friedmann in 8 סדר והגדה ff. ,2 מזומן לחיי העולם הבא, ‘Abod.Zar.17a; vgl.Luk2318; Midr.Psalm 117, 52b. 3 In The biblical Antiquiti;cs of Philo, übersetzt von M. R. James, London 1917, 241 sagt. König Saul zum Propheten Samuel : Siehe, ich gehe, um mit meinen Söhnen zu sterben, vielleicht wird meine Vernichtung Sühne für meine Sünden sein.