Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1932-01-01 · Heft 4 · p. Seite 419

Die Erlösung Elisa* b. Abujahs aus dem Höllenfeuer 419 der Synagoge von Hamtha (der Vorstadt von Tiberias) vortrug nnd Frauen seinen Vorträgen zuhörten. Als einmal R. Johanan, auf R. Jacob b. Idi sich stützend, in der Straße bemerkte, daß R. Eleazar (b. Pedath), um ihn nicht grüßen zu müssen, sich vor ihm verbarg, beklagte sich R. Johanan, daß R. Eleazar in seinem Vortrage nie einen Ausspruch im Namen des R. Johanan anführe1. Als sie weiter gingen, wies R. Idi auf ein Lehrhaus und sprach: Dort saß R. Meir und trug vor, und führte Aussprüche im Namen des R. I§mael, aber keinen im. Namen des R. Aldba an. Die hier angedeutete Spannung zwischen den beiden führenden Lehrern bestand, wie hier angegeben wird, zu einer Zeit, als R. Eleazar bereits als selbständiger Lehrer wiikte; das war erst in Tiberias der Fall, nachdem R. Johanan sein Lehrhaus von Sepphoris nach Tiberias verlegt hatte, so daß das von R. Idi bezeichnete Lehrhaus R. Meirs sich in Tiberias befand. Auf dieselbe Zeit ist auch die tannaitische Angabe2 zu beziehen: Es wird berichtet, daß, als einmal R. Eliezer b. Jakob einen Vortrag über Num 19 in Tiberias hielt, R. Meir und R. Eleazar b. Sammu'a anwesend waren; sowie bei einer anderen Gelegenheit R. Eleazar b. Sammu'a und R. Jose b. Halaftha in einer Synagoge in Tiberias über eine Halachah heftig stritten3, wobei R. Jose b. Kisma zugegen war. Auch R. Jehuda b. Hai wohnte eine Zeitlang in Tiberias4, und es ist höchstwahrscheinlich, daß bald, nachdem die hadrianischen Verbote des Thorahstudiums und der Beobachtung der religiösen Satzungen widerrufen wurden, R. Meir, R. Jehudah, R. Jose, 1 jer. Berakh. II, 4 h, 30—38; vgl. b. Jebam. 96 b unten. 2 Sifre zuta zu Num. 19, 10, 133 Horowitz: אמרר פעם אחת היה רבי אליעזר בן יעקב יושב ודורש בפרה בטבריה ורבי. מאיר ורבי אלעזר בן שמוע יושבין־ שם' 3 Jebam. 96 b; doch hat der Parallelbericht in jer. Sekal. II, 47 a, 21: כך היה מעשה בבית הכנסת של טרסיים und ebenso führt Jalkut Makhiri, Psalm 61, 3, 156 a, Buber, den Bericht aus Jebam. mit בבית הכנסת של טרסיים an. Diese Synagoge dürfte ebenfalls in Tiberias gewesen sein, da R. Jose b. Kisma, der bei dem Streite zwischen R. Eleazar und R. Jose in dieser Synagoge anwesend war, nach der in Jalkut Makhiri zu Obadjah, ed. Greenup, S. 4, REJ 25, 1892, 63 ff. angeführten Tanhumasteile: מעשה ברבי יוסי בן קסמא ורבי אלעאי ותלמידיו שהיו מטיילין בטבריא, Bacher, Tannaiten I, 398, 3, in Tiberias angetroffen ward (siehe auch in Lev. r. 35, 12: R. Abahu erzählte: Ich ging einmal קומי כנשתא דטרסיא דלוד, an der Synagoge der Lederarbeiter in Lydda vorbei und hörte, wie R. Samuel b. Nahman vortrug). 4 Sebiäth 5, 1; jer. V, 35 d, 53; Tos. 4, 1.* 27*