Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1932-01-01 · Heft 4 · p. Seite 418

418 A. Büchler auf lehnt. Wenn Elisa's Worte genau wiedergegeben sind, ritt er an einem Versöhnungstage, der auf den Sabbath fiel, auf den Tempelberg hinauf und kam in die Nähe der Stelle, wo bis zum Jahre 70 das Allerheiligste des Tempels gestanden hatte. Der Anblick von dessen Ruinen1 scheint sein jüdisches Gewissen aufgerüttelt, in seinem Herzen Reue geweckt und ihn zur Umkehr ermuntert zu haben. Als aber im nächsten Augenblicke er sich dessen bewußt wurde, wie weif er, der ehemalige, mit dem Wesen Gottes vertraute Thorahgelehrte, in seiner Mißachtung Gottes und in der Entweihung seiner heiligen Stätte gegangen war, gewann der Trotz des Sünders wieder die Oberhand, und er hörte aus dem Allerheiligsten eine Himmelsstimme ihm zurufen, daß ihm Umkehr nicht mehr offen stehe2. Da Eli§af nach den talmudischen Nachrichten seinen religiösen Halt erst während der hadrianischen religiösen Verfolgung beim Anblicke der bluttriefenden Zunge eines der Märtyrer im Munde eines Hundes verlor, dürfte sein Besuch auf dem Tempelberge während der römischen Bautätigkeit3 nach Beendigung des bar-Kochbakrieges stattgefunden haben. R. Meir hielt den Sabbathvortrag, den er wegen Eli§a‘s unterbrach, im Lehrhause in Tiberias; er wohnte jedenfalls eine Zeitlang in dieser Stadt4, denn R. Zebadjah, der Schwiegersohn des R. Levi, erzählt5, daß R. Meir regelmäßig am Freitag abend in 1 Nach Baraitha Makk. 24b; Sifre . Deut. 11, 15—16, 43, 81a; Threni. rab. 5, 18, 18 besuchten R. Gamaliel II, R. Eleazar b. ״Azarjah, R. Josua b. Rananjah und R. Akiha den Tempelberg und sahen, wie ein Fuchs aus dem Allerheiligsten herauskam. 2 In Midr. Ko hei zuta 7, 8, 110 unten lautet der Satz: אמר לרה פעם אחת הייתי רוכב על הסוס סמוך לכותל מערבי של בית המקדש ושמעתי בת קול יוצאת מבית קדשי הקדשים ומפוצצת ואומרתי. und vom Versöhnungstag und Sabbath steht hier kein Wort. Im Parallelberichte in b. Ragig. 15 a heißt es : ,אמר לו אף אתה חזור בך אמר לו.»כבר שמעתי מאחורי הפרגוד שובו בבים שובבים חוץ מאחר : ich hörte von hinter dem Vorhänge. Dieses stammt aus einer späteren Zeit und gehört zur Vor- Stellung des römischen Richters, der sich mit seinen Beisitzern hinter einem Vorhänge berät, vgl. R. Meir in Gen. r. 36, 1; Lev. r. 5, 1; Bacher, Tannaiten II, 61. 3 Schürer, Geschichte I3, 700 ff. 4 Wast I. Halevy im 397 ,1/5;דורות הראשונים a, Note, zur Sache bemerkt, ist durch nichts begründet; vgl. auch S. Klein in 60 ,4,1914 הצופה. 5 jer. Sotah. I, 16d, 44; Lev. r. 9, 9; Num. r. 9, 20; Bacher, Tannaiten II, 8, 1. Deut. r. 5, 15,