Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1932-01-01 · Heft 4 · p. Seite 414

414 A. Büchler sein, und es liegt keine Veranlassung vor, an die gemeldeten Vorgänge mit Bedenken heranzutreten. In dem, oft. behandelten, umfangreichen und zusammenhängenden Berichte von den engen Beziehungen, die R. Meir zu seinem ehemaligen Lehrer Eli§af b. Abujah bis zu dessen Tode unterhielt, wird am Anfänge erzählt1, wie R. Meir an einem Sabbath seinen im Lehrhause von Tiberias gehaltenen Vortrag unterbrach, als ihm gemeldet ward, daß sein Lehrer Eli§a' vorüberreite. Auf Befragen teilte er Elisa' den Gegenstand seines Vortrages mit, Hiob 4212: Und der Ewige segnete das Ende Hiobs mehr als seinen Anfang; und auf die weitere Frage: Und womit hast du die Erklärung eingeleitet? antwortete er: mit Hiob 42,10b: und der Ewige vermehrte Alles, was dem Hiob gehörte, zwiefach: Er verdoppelte alle seine Habe. Auf die fernere Frage: was hast du noch erklärt? nannte er Kohel 78: Besser ist der Ausgang einer Sache als ihr Anfang. Und womit hast du die Erklärung eingeleitet? Mit drei. Gleichnissen: (1) Er gleicht dem Manne, der in seinen jungen Jahren Kinder zeugte und sie durch den Tod verlor, andererseits die im Alter gezeugten. Kinder am Leben erhielt. (2) Er gleicht dem Manne, der in seinen jungen Jahren Handel trieb und Verluste erlitt, und dann im Alter Handel trieb und Gewinne erzielte. (3) Er gleicht dem Manne, der in seinen jungen Jahren Thorah lernte und sie vergaß, und im Alter Thorah lernte und sie behielt, das besagt Kohel 78. Und was hast du noch erklärt? Hiob 2817: Nicht schätzt man sie (die Weisheit) nach Gold und Glas. Und womit hast du die Erklärung eingeleitet? Die Worte der Thorah sind so schwer zu erwerben wie goldene Gefäße, und so leicht zu verlieren wie Gefäße von Glas; und so wie Gefäße von Gold und Glas, wenn zerbrochen, wieder hergestellt werden können, so kann der Thorahgelehrte, תלמיד חכם, der sein Wissen verloren hat, es durch Lernen wieder erwerben2. Soweit erhalten, 1 jer. JJagig. TI, 77b, 24; Kohel. r. 7, 8; Ruth r. VI, zu 3, 13. 2 Diese Erklärung ist in Aboth R. Nathan, 24, 39 b durch die ein* führende Formel הוא היד» אומר Elisa‘ b. Abujah selbst zugeschrieben.׳ Und im Parallelberichte in b. Hagig. 15 a, wo allerdings weder vom Vortrage R. Meirs irh Lehrhause in Tiberias, noch von der Veranlassung zu Elisa‘s Fragen etwas steht, fragt Elisa‘ den R. Meir nach dem Sinne von Hiob 2817, und dieser antwortet: Die Worte der Thorah, die so schwer zu erwerben sind wie Gefäße von Gold und feinem Gold, sind so leicht zu