Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1932-01-01 · Heft 4 · p. Seite 383

R. Michel Chasid und die Sabbatianer 383 הקליפה ורד יאיר ויגמור חושך חשכת מסוד, ומד־דצת ברול המפסיק בין בשמות הנמוקים1 לאברים שנתשו2 ויכירו וידעו'כל ישראל כי זה אלקיכו וגרו כדר נאמנו ואהובו הנרצה לכל יראי דד ולחושבי שמו הטרוד יחיאל מיכל החונה בק״ק ברלין וקפ״פ דאדר והמדינות יצ״ו ו ווה נוסח הכתב ההוא : קול קורא במדבר פנו דרך ה׳ מסילה לאלקינו עברו בשערים פנו דרך ה׳ סלו המסילה סקלו מאבן טרם יתנגפו רגליכם על הרי נשף! השמרו לכם מנשיכת נחש נושף, המה. קמו עמדו מסיתים ומדיחים, ותחוו משאות שוא ומדוחים לצוד ציד נפש ח־ה ונשמה הטהורה אשר לא ידע להזהר וכל דרכיהם טמנו להשחית להפיל בשחת נפשות היפות כשה לטבח יובל לבית החלפות, ותאכל האש בקצה העם במקוציס וקוצים: תפח רוחם של מחשבי הקוצים הטובים שבהם כחדק: הרעו יותר מתלמידי ביתום וצדוק 3, מאמיני תהו שוא, ושקר תרמיתם, בני משחיתים, מרא תהא אחריתם, אוי ואבוי מלחישתם, שלחישתם לחישת שרף ועקיצתם עקיצת עקרב, ארס של עכנאי4, המחלחל יותר בעמקי* הלב והקרב: בגדו בה וגם כתשו בהבליהם: וזה דרכם כסל למו והיה במחשך מעשיהם, מדיחי בסתר מגידי בלעטה, נטמאו מדמים ומורידין נפשות טהורים הדיוטא: וכך דרכם . של המסיתים הללו ימח שמם: לוקחים מאמר הזוהר הסתום וחתום ומפרשים אותו לפרש פירוש המלות הנוטה לקו התהו לצד המינות לפי דרכם של אפיקודפיס הללו ועושים מאמר אחר ומושכים אותו לאשר נמשך אחריהם בשם אומרו ששמו כשם עושה פרי5 או בשם כת רשעי נביאי שקר הנמשכים אחריו: והעני בדעת הוהר מקבלו כאלו שומע איש אלקים קדוש מדבר ולא ירע כי בנפשו דבר: ואחר זמן מה מדאה לו דברי הזהר אשר לוקח משם והנה סתימת בפירושו, ומתמה ויתפלא חסר לב וחםר המדע על כךוגריר בתרייהו ככל עניניהם עד דנקיט בשפולי גלימא ורהיט בתרייהו כי יאמרו לו לך עבוד ע״ז ר״ל6: ושומע אליהם לסתור ולהרס ולבטל כל היסודי התירה שבכתב ושבע״פ; הן אלה קצות דרכי גונבי לב איש מישראל ההולך לתומו אשר לא ידע להבחין בין טוב לרע ובין ימינ לשמאלו: זאת פעולת שוטני ואויבי ה׳ יכלו: הטעה צאן'לטבחה וכרמים מהכלים, חבירים לאיש משחית העמיד שני עגלים, וזהו שכרם משנה שכרם: יחולו עליהם כל הקללות ואלות שבתורה וכל הארורים, תהא עוונייתם על עצמותם, יהיו נלכדים בשחיתותם, המה ישאו את עונם, הם מהמם והמוכס, יתגלח קיצם ויתגלה קלונם, מהפכים למינות דברי אלקים חיים, ימחו מספד חיים, ולא יכתבו עם הצדיקים רק בכת ביתושים וצדוקים: ואתם ראשי הדורות ודורשי מנהיגים עבדי ה׳ תקראו, לאמור לאסירים צאו מתוך ההפבה מחשבת און, מעמק השירים בארות חמר וטיט היון, חגרו איש חרבו, עברו ושובו משער לשער, להשמר מרוח פועה ומעה לכלה ולבער הקוצים מן הכרם, רהושם יחרם, והוא יברח מקהל קדוש ולא יוסיף עוד להיות להם שארית, ימח שמם מלהכרית: מעשה ידיכם אל תרף לקצק בהונות אפיקורפים והמיניב, יצרו צעדו ואונו ועצתו תשליכהו, מאיר אל 1 Der Kopist hat העמוקים; es ist wohl besser הבמוקים zu lesen. 2 Die Ausdrücke erinnern an Jer llv Man könnte aber auch an II Sam 518 denken:וינטשו בעמק רפאים und die Lesart העמוקים stehen lassen: die so tief gesunken, daß sie ganz verloren sind! 3 Sie gelten nur als כופרים, nicht als מינים oder אפיקורסים; s. Maim, Mischneh Thora, Hilch. Teschubah III, 8. 4 Hier einfach ״Schlangengift“. 5 Wohl Anspielung auf Kidduschin 40 a: עבירה שעושה פירות יש לה פירות : die Sabbatianer tragen im Namen dessen vor, der zuerst diese Sündenfrucht in die Welt gesetzt, des Sabbatai Zebi. .רחמנא לצלן ־= ד״ל 6