Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1932-01-01 · Heft 4 · p. Seite 336

336 I. Elbogen schrift David b. Daniel b. David b. Sakkai b. Josef Rabba b. Sakkai b. Asarja b. Salomo b. Joschijahu1. Letzterer wäre demnach die achte Generation vor David, wir müßten also etwa 200 Jahre zurückgehen und kämen an das Jahr 1088 oder, wenn die Genealogie lückenhaft ist2, noch höher hinauf. Der Stil der Gedichte, der sehr einfach ist, würde ebenfalls für das 11. Jahrhundert sprechen; er hat viel Ähnlichkeit mit der Schreibart des Kreises um die palästinischen Geonim. Ein Verfasser läßt sich nicht ermittein. Die Bemerkung hinter dem Fragment (lb) weist darauf hin, daß dieses dem Verfasser des vollständigen Gedichts gehört. Was von dem Exilarchen ausgesagt wird, geht über den Rahmen des Konventionellen nicht hinaus; er ist das Ideal eines Fürsten, nach jeder Richtung unübertrefflich, jeden Zoll ein würdiger Nachkomme seiner großen Ahnen. Ein individueller Zug ist in den Versen nicht zuentdecken. _KJ — _ _ U _ _ _ U — _ U _ _ אם החהלה שפלה כויאבה3 4 5 הו־א לה מנשיא (ja) 4או הנתלה בעפר שכבה הוא לה לכסא ז ז - t : -« ־ד ־••דד ד או התעודד.6 ערומה ישבה הוא לה למבטה ־. ” * i T T .־ T T T J - 6מטוב פעליו בגדיו תמיד המה לבנים •T T “ T II I T T! ונעים זמירות7 שבחיו יגיד כל אב לבנים8 9 ■Ti T T — T T I * : II כמ״ל* _ 1 Kobaks Jeschurun VII, 69 ff. 2 Poznanski, das. S. 121. 3 כואבה ,,von Schmerz bekümmert“, daher ebenso wie שפלה ,,daniederliegend“; ein für den Ruhm etwas seltenes Beiwort. 4 Der Sinn ist der gleiche; der Fürst dient der Größe, die sonst am Boden schleifen würde, als Stütze. 5 תעודה muß hier einen ähnlichen Sinn haben wie die Hauptwörter der vorigen Verse, also etwa Bekundung von Größe; an Thora kann kaum gedacht sein, dazu würde das Bild der Nacktheit nicht passen; vielleicht ist dieses als Gegensatz zu Jes 816 gebildet. Gemeint ist hier wiederum, daß der Fürst die Gefahr der Erniedrigung abwehrt. 6 Das Bild von den weißen Kleidern (Koh 98) fällt gegenüber der Übertreibung der vorhergehenden Reihen ab; vielleicht ist es durch den Reim bedingt. לבנים in zwei verschiedenen Bedeutungen ist eine besondere poetische Finesse. 7 Der Ausdruck bezieht sich II Sam 23! auf die Person des Sängers (David), hier auf die erlesenen Loblieder. 8 Daß der Vater den Kindern kündet, vgl. Jes 3819. 9 Wie oben. V