Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1932-01-01 · Heft 4 · p. Seite 298

298 Felix Perles xavvaßdpioc, das zwar nicht genau in der gleichen Bedeutung nachweisbar, doch bei D u c a n g e für stupparius belegt ist. קנסוד Sifre zütä (zu Nnm 1033) ed. Horovitz 2669 «לקב סור הוד, שהו מקדים לפני האומות קודם שלשה ימים לתקן להם את הדרך das Wort ק: סור, das bisher in den Wbb. fehlte, kann nach dem Zusammenhang natürlich nicht censor, xrjvGcop sein. Es ist zweifellos \ävr i\xiv g נס p antecessor. An der Parallelstelle1 steht nämlich ל א בטיק ו סד שהיה מקדים לפני חיילותיו מתקן להם מקום ש־־שרו, wo schon mein Vater2 3 eine Verlesung aus אכטיקכסר äv r ix £u g co p* erkannt hatte. קרר Hofai Tanchuma Masse‘e 245 b (= Bemidbar R. 23, 3) כאן ישנני כאן הוקרנו באן חששת ראשך ist in den Wbb. nicht angeführt. Es ist einfach Hofai von קרר, aber wohl nicht in der Bedeutung ,,sich a b k ü h 1 e n“, sondern im übertragenen Sinne ,,sieb erquicken“4. קשקויליש Am Schlüsse des von Neubauer5 herausgegebenen Schlusses des 6. Abschnitts des ספר יוחסין werden die Glocken (קנפנש campanas) erklärt durch: הקש ק ויל י ש שנותן קולות. Das ist der Plural von span, cascahel ,,Glöckchen“. רישבא (nom. propr. masc.) Der Name 6 7טבות ד י שב א ist weder Abkürzung von ריש בית אב, noch bedeutet er ,,Vogelsteller“, sondern ist akk. rasbu7 ,,majestätisch“. Daß ein akk. Adjektiv bei den Juden Personennamen wird, hat seine Parallele in ממל aus mamlu (OLZ VIII 382). aram. שקל Die bisher für שקל nur im Syrischen8 belegte Bedeutung 1 Sifre Num. § 82 (ed. Fr. 21b; ed. Hör. 787). 2 MGWJ XXXVII (1893) S. 377/78. 3 Siehe Ducanges. v. 4 Der Hif‘11 הקיר steht schon Sir 127 הקיר מך. 5 Steinschneider - Festschrift. H e b r. Abt. S. 214 Z. 10. 6 Belegstellen bei Levy IV 450a. 7Del. 628a. Muss-Ar n. 987a. 8 P. Sm. 4286/87.