Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1932-01-01 · Heft 4 · p. Seite 288

288 Felix Perles Verwechslung von ד und ר vorliegt, sondern daß die Abschreiber an histrio ״Schauspieler“ dachten, das auch im Griechischen belegt ist als Icft pico ע (bei Plutarch II, 289 C. D.). Es ist nicht ausgeschlossen, daß an dieser oder jener Stelle das Wort einmal wirklich im Texte stand. בליון* Echa rabba (ed. Buber 32 b) zu 14 bietet zu ב ת ל ו ת י ה בוגרת die Erklärung: אלו ה ב ל י ו ב י ם שהיו באיים כבתולות ובעשר כבוד. Die Lesart בליובים ist nur in der von Buber zugrunde gelegten römischen Handschrift (Casanatensis J. I, 4) belegt, doch durch die Varianten בולי וטי ם bezw. כל י ו כי ן gesichert. Letztere Lesart, die der Aruch bietet, wird von Mussafia בל״י להוטים אחר המשגל erklärt. Mit Unrecht versteht das Kohut (IV, 234 b) als xtjXcov, vielmehr ist בליון gemeint: ßaXXtcov, das Henr. Steph. als ״nomen hominis impuri, leno“ erklärt1. 'גימ&ריא גימטרייא im Sinne von ,,Deutung der Buchstaben nach dem Zahlenwert“ ist wahrscheinlich nur volksetymologisch mit yecoperpta (גימטריאות) zusammengeworfen worden und kommt vielmehr von ydppa zpia d. i. ,,ydppa 3“. Für diese Erklärung spricht auch die häufig belegte Schreibung גמטריא sowie die Konstruktion בגמטריא, die ihre vollkommene Parallele in באלף בית (b. Gittin 60 a) hat, d. h. ,,in einer nur die Anfangsbuchstaben der Worte bietenden Schreibung“. גמש b. Joma 67 b זמנין ד ג מ יש לרישיה gehört wohl als Lehnwort zu dem (allerdings nur intransitiv für ,,sich beugen“ gebrauchten) akk. Stamm kamäsu auch kamäsu (Del. 336 ff.; Muss.-Arn. 396 ff.). Erweichung von כ zu ג in Lehnwörtern aus dem Akkadischen ist im Anlaut freilich sonst noch nicht belegt2. זרנא Vaj jikra Rabba 18, 4 wird לזרא (Num 1120) durch ל ו ר ב א ולבוטנא erklärt. Während Kohut3 das Wort aus dem Persischen ab- , 1 Sachs, Beiträge I 8/9, wollte daraus die בריוני des Talmud erklären. 2 Vgl. OLZ VIII (1905) 183. * III 318 Anna. 4.