Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1932-01-01 · Heft 3 · p. Seite 221

Benjamin Disraeli, Juden und Judentum 221 Auch gegen einen zweiten schweren Irrtum Disraelis müssen wir uns wenden. Er bedient sich sehr oft des Wortes ,,Rasse“, wenn er von den Juden spricht. In einem Briefe an Mrs. Brydges Williams (1853): “It is race, not religion that interests me. I was not bred among my race.“ Oder in einer unveröffentlichten Niederschrift: “The memory of my race“ (Buckle IV, 350). In Lord Bentinck (S. 495): “It is in vain for man to attempt to baffle the inexorable law of nature which has decreed that a superior race shall never be destroyed or absorbed by an inferior.“ Vor allem: “Language and religion do not make a race, there is only one thing which makes a race, and that is blood“. (Endymion, S. 249, Hughenden ed.) Diese Worte spricht Baron Sergius. Aber 1834 im Revolutionary Epick (Vorrede IX) heißt es noch einfach: “That sacred and romantic people from whom I derive my blood and name.“ Es ist klar: Wenn zwischen jüdischer und christlicher Religion kein großer Unterschied ist, wenn sie last zusammengehören, dann muß zwischen die Juden und die anderen Völker etwas Anderes treten, das sie trennt, und so stellt sich zur rechten Zeit das bequeme Wort Rasse ein. Das ominöse Wort verwenden natürlich die Biographen, z. B. Monypenny: “His awakening interest in the history of his race“ (I, 121); “his belief in race as a principle was in its essence a belief in his own race“ (VI, 10), und L. Wolff (a. a. O. S. 203) versteigt sich zum Satze: “Isaac dTsraeli, though he never became a Christian, and always remained warmly (?) attached to his co-religionists, was a pessimist in Jewish history, and utterly incapable of understanding the race idea. His son, though a Christian, was an enthusiast for his people's past, and, by his imaginative grasp of its mystic and grandiose spirit, actually became a pioneer of that revival of Jewish race consciousness to which the exact Science of the new historical school has of late years given so strong an Impulse.“ Natürlich auch Brandes; er fragt: ,,Kann mit Recht gesagt werden, daß Disraeli die semitische Rasse vertritt?“ Und er verneint die Frage von seinem Standpunkte aus: ,,Er kann durchaus nicht als ein typischer Vertreter der jüdischen Rasse aufgefaßt werden, dei ideale Zug derselben fehlt ihm. Der dogmatische und konservative Geist, der Lord Beaconsfield vorschwebt, war eben nur die Puppe, woraus sich ein tief kritischer und fortschrittlicher Geist ent-