Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1932-01-01 · Heft 3 · p. Seite 220

220 Joseph Caro brought to an end somehow; so directly after Eva, a young Jewess,. has fainted on Tancred's shonlder nnder the shock of his proposing to marry her, the author cuts the Gordion Knot, which he himself has woven, by a sentence which ends the book andcontains neither explanation nor prophecy“ (S. 105). Ich hatte stets denselben Eindruck wie Clarke und pflichte ihm bei. Der Roman endigt wie Lessings Nathan der Weise, eigentlich mit einem Witz. Weder Lessing noch Disraeli ziehen die äußerste Konsequenz, das künstliehe Gewebe wird nicht vollendet und kann zerreißen. Leon Kellner, der bekanntlich Zionist war, weiß mit dem Roman nichts anzufangen, hält sich aber von den obigen Deutungen frei und sagt vorsichtig: ,,Gleichheit aller Menschen vor Gott — das ist vielleicht die bündigste Formel, in die man Disraelis theologischpolitisches Bekenntnis, wie es im Tancred vorliegt, zusammenfassen kann“ (a. a. O.). Wie übrigens Disraeli zu diesem Roman kam, erfahren wir in der General Preface (XIII1): f‘In recognising the Church as a powerful agent in the previous development of England, and possibly the most efficient means of that renovation of the national spirit which was desired, it seemed to me that the time had arrived when it became my duty to ascend to the origin of that great ecclesiastical Corporation, and consider the position of the descendants of that race who had been the founders of Christianity. Some of the great truths of ethnology were necessarily involved in such discussions. Familiär as we all are now with such themes, the House of Israel being now freed from the barbarism of mediaeval misconception, and judged, like all otlier races, by their contributions to the existing sum of human weif are, and the general influence of race on human action being universally recognised as the key of history, the difficulty and hazard of touching for the first time on such topics cannot now be easily appreciated.“ Eine historische Übersicht und eine Würdigung der Juden, die aber als Gründer des Christentums gewürdigt werden. Diese Betrachtung über Disraeli und die jüdische Religion schließen wir mit einem Satze Julius Goldsteins: ,,Das Judentum, das auch gegen die Theorie, eine bloße Vorläuferreligion zu sein, auf selbständigem Eigenwert bestehen muß, braucht den Vergleich mit anderen Religionen nicht zu scheuen, wenn er im Geist sachlicher Gerechtigkeit geschieht“ (a. a, O. S.142).-