Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1932-01-01 · Heft 2 · p. Seite 162

162 Joseph Caro Schluß von Coningsby, nachdem der hochadelige Coningsby und Edith, die Tochter des Großindustriellen Millbanks, ein Paar geworden sind, “they (sc. Young England) maintain in august assemblies and high places the great truths which, in study and in solitude, they have embraced? Or will their courage exhaust itself in the struggle, their enthusiasm evaporate betöre hollowhearted ridicule, their generous Impulses yield with a vulgär catastrophe to the tawdry temptations of a low ambition? . . . . Will they remain brave, simple, and true; refuse to bow betöre shadows and worship phrases; sensible of the greatness of their Position, recognise the greatness of their duties .... restore the happiness of their country by believing in thei r own energies, and daring to be great?" (Hughenden ed. S. 477). In Sybil (S. 63): "The people of Marney took refuge in conventicles, which abounded, little plain buildings of pale brick, with the names, painted on them, of Sion, Bethel, Bethseda; names of a distant land, and the language of a persecuted and ancient race; yet such ׳is the mysterious power of their divine quality, breathing consolation in the nineteenth Century to the harassed forrns and the harassed Söuls of a Saxon peasantry." — In Contarini Fleming (S. 270): “That benificent Omnipotence, before which we must bow down, has so ordered it, that imitation should be the mental feature of modern Europe, and has ordained that we should adopt a Syrian religion, a Grecian literature, and a Roman law." In diesem Punkte muß ich Waelder durchaus widersprechen: ,,Disraeli selbst ist kein religiös veranlagter Mensch. Er hat weder zur jüdischen noch zur christlichen Religion ein wirklich inneres Verhältnis. Was ihn am Judentum als religiös interessiert, ist das Traditionelle und das Feierlich-Zeremonielle in der äußeren Form" (a. a. O. S. 51). Sogar der letzte Satz ist nur bedingt richtig. Und gar: ,,Wahre Religiosität liegt seiner Natur fern . . . ' Disraelis Auffassung der Religion kommt mehr aus dem Verstände als aus dem Herzen, es haftet ihr zu sehr das Ausgehen von einem Prinzip an, als daß man sie für wahre Frömmigkeit nehmen könnte, und seinen Romanen fehlt auch die eigentliche religiöse Stimmung" (ebd. S. 54). Sehen wir vom Jüdischen und vom Christlichen ganz ab. Disraelis Stellung zum Konservatismus, “The most powerful principle which governs man is