Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1932-01-01 · Heft 2 · p. Seite 136

136 A. Kaminka auch Zeugnis) abgeben, wie Deut 274 bedeutete. Vgl. auch Jer 2530 כלרכים יענה, Prov 1823 יענה עו־וית laut rufen; Hab 2n יענפה parallel תזעק. 834. Quid est enim homo, ut ei indigneris, aut genus corruptibile, ut ita amarisceris (Vulg.: amarus sis) de ipso? Gunkel: ,,daß du ihm so grollen.könntest“. Violet nimmt an: גכי תמי עליו was weder altnoch neuhebräisch ist (המי ist trans., Ruth 120, Hiob 272 ist Objekt נפשי). Der Satz kann gelautet haben: רבן אכליש כי מ ך ה ב‘ך Was ist der Mensch, daß er sich gegen dich vergehen könnte, ähnlich Hiob 120~21> vom ersten Übersetzer wurde aber מרה בך als ,,Bitteres in dir“, amarus sis, mißverstanden. 835. Nemo de genitis est qui non impie gessit et de confidentibus qui non delinquit. Volkmar korrigiert: consistentibus, Gunkel: confientibus (JuvsoTrjxoTcov (Hilgenfeld: zaüeörqyjhwv), übersetzt ,,:Lebenden“. Violet: ,,Gewordenen“, aus 7tapovtwv. Ich halte die von SA und andern Zeugen gegebene La. confitentibus für richtig, und zwar als Übersetzung für במודים% Fehler für ובאדם. Der ganze Satz: אלן בבני אנ!ש אשר לא יפעל אין, וראדם אשר לא יחטא. 838• Quoniam vere non cogitabo super plasma eorum qui peccaverunt ante mortem, ante judicium, ante perditionem. So in der Vulg., dagegen in S.: a. ut mortem, aut judicium etc. Die neueren Übersetzer (auch Volkmar) entscheiden sich für S. und halten ante für einen Fehler. Gunkel: ,,wirklich will ich mich nicht kümmern um das, was die Sünder sich bereitet haben, um Tod, Gericht, Verderben“. Aber dieser Satz ist hier ganz unverständlich. Esra hatte flehentlich um Gnade für die schwachen Menschen gebeten, auch wenn sie keine guten Werke aufweisen. Gott gibt ihm darauf wenigstens teilweise recht, da kann er doch nicht hinzufügen, daß; ihm Tod und Verderben der Sünder gleichgültig wären. Unmöglich ist auch Violets Auffassung: ,,ich denke nicht an die G e s i n n u n g der Sünder“. Das wäre in vollständigem Gegensatz zu der prophetischen und psalmistischen Anschauung. Aber die Lesart der Vulg. ist die bessere. Das wiederholte ante ist wahrscheinlich auf eine von קדם stammende Verbalform zurückzuführen. Der Satz ist eine gnadenreiche Zusicherung: Ich werde nicht daran denken להקדים מויתם ולהקדים משפטם רבליונם ihren Tod, ihr Gericht, ihren Untergang zu beschl-eu n i g e n, vgl. Ez 1832. — Plasma eorum: יצרם kann zwar wie Gen 821, Dt 312נ gemeint sein, ist aber vielleicht auch ein Fehler für ג[לא אפקוד עלן - צורים