Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1932-01-01 · Heft 2 · p. Seite 135

Beitr. z. Erklär, d. Esra-Apokalypse u. z. Rekonstr. .ihres hebr. Urtextes 135 Denn ein ganz merkwürdiges Analogon hierfür liegt Prov 31מ פחח <£יןי לאלם vor,, wo in :alten Zeiten LXX ־und Targ. übereinstimmend die Lesart לאלה hatten, 1wofür *LXX das 'nicht volcalisierte Wort 5לאל las und Xoycpäsou übersetzte (öffne deinen Murid für das Wort Gottes), während Targ.. das Wort לאלה las und mit להלין wiedergab (öffne deinen Mund , für diese, nämlich für die vorher erwähnten Armen und Elende n)1. 85. Absorbe ergo, anima, sensum, eine hebräische Rekönstruktion dieses eigenartigen aus dem: Zusammenhang hervortretenden kleinen Gedichtes, wird in einem späteren Abschnitt im Zusammenhang mit der Frage deU ursprünglichen Schaltiel- Apokalypse versucht werden. . 822. Von den Engeln:: quorum s er v ati 0 i n v e rit 0 ־et■ igni convertitur (Lat. <p hat in MN: in di ctu suo, in L: hoc dictum). Gunkel: ,,deren C ho r (=? משמר) sich wandelt in Sturm und Feuer". —; Der Urtext scheint gelautet zu haben במאמרו נעשים לרוח ראש nach Ps 1044,'wobei, aus מאמך der •Fehler משמר entstand, servatio~ übersetzt, und, , um diesem wieder einen Sinn zu geben, statt cujus ', quorum gesetzt׳ und auf die׳ Engel bezogen^ wurde. Das Richtige ist in MN» enthalten.- : . :- :׳ 823 .'׳. Cujus dispositio fortis et jussio terribilis (Viöiet׳,־ dessen Befehl fürchterlich") ist vielleicht auf■ hebr; עדו חף: נאמנה׳ 'מצרתך מ איי־ ה zurückzuführen. Aus:מאירה (Ps 199): ist'ניראה ge wo rden!, daher noch in manchen Handschriften ($) praeceptum Li mid u m. 825.י In Esras ergreifendem Ruf: Dum enirri vivo loquar, '•ei dum sapio respondeam, Denn solange ich1 lebe, muß ich reden; und solange ich denke, •—::e r w id'e r n, ist das letzte Wort hier nicht am Platze. Die Unruhe des ■Dichters über1 das 'Schicksal der Welt und der Menschen erfordert ja nicht, daß.er unter allen' Umständen antworte. Wenn ihm der Engel eine befriedigende Antwort auf seine Fragen gäbe, hätte er nichts weiter zu erwidern.׳ Der erste Übersetzer ■ ist auch hier ein' Opfe r seiner1 mangelhaften Kenntnis des. hebräischen poetischen Stils geworden. Er hatte inder Vorlage: כי כל עוד חע■ בי ־אדבר וכל ‘ע*ד אשכיל אענה/ wobei;אענה; hier nicht erwidern, sondern 1 a u t: d en Schmerz hi n -; a,us rufen wie Hiob 32 oder eine feierliche' Erklärung'(daher 1 Vgl: Kaminka, ״Septuaginta und Tärgum zu Piöverblä“, Üeb'rew Union College Annual VIII—IX (1931). .:; 'י'־׳. ־ ’ י'־1'־:•