Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1932-01-01 · Heft 2 · p. Seite 128

128 A. Kaminka Fassung zu erklären אל .תחדש לכבוד עליון, ח1;נזש אתר, א חנם .בחפזך מאד (oder במוראך.הרב). Der Text der Vulgata ist hier der relativ richtigere, und Excelsus für excessus (das hier nicht Ekstase ist, wie Volkmar meint, sondern wie Ps 3123 für בחפד mit der Bedeutüng ,,Ungeduld“ steht) ein Mißverständnis. Für Gott wird ja auch sonst nur Altissimus gesagt. ,,Sorge nicht für Gott, du sorgst unhützerweise für ihn in deiner großen Ungeduld“ oder: ,,in deiner übermäßigen Furcht“ (wenn wir במוראך vorziehen). חוש, Kohel 225, ist nhb. und aram. in diesem Sinne häufig; Targ. Ps 7321 יתחמק.! יחוש"; b. Chag. 3b אל תחושו למנינבם. Der erste Übersetzer hat jedoch das Wort als eilen (Jes 6022) verstanden und den Sinn der letzten Worte verkannt. Es ist aber auch möglich, daß der erste Satzteil gelautet hat לא חסת על כבוד übereinstimmend mit M Chag. II, 1 (b. Chag. 11b) in einem ganz ähnlichen Zusammenhang gegen die theosophische Spekulation, ,,was oben, was unten ist, was bevorsteht und was ehemals gewesen“ ,המסתכל מד למעלה מה למטה מה לפנים מה לאחור וכל שלא חס על כבוד קונו oder daß in der Mischna חם für חש steht. Das על in dieser Konstruktion erklärt noch besser das super Altissimum. 5ג. Unter den Zeichen für das Ende der Zeiten werden angegeben: Die Erdenbewohner werden von gewaltigen Schrecken erfaßt werden, der Weg der Wahrheit wird verborgen sein, etsterilis erit a jide regio, ähnlich Syr;,und so, Violet ,,unfruchtbar das Land des Glaubens“. — Der hebräische Urtext dürfte gelautet haben ״ ונעקרה אמונה מארץdie Treue wird herausgerissen, vernichtet sein auf Erden“, vgl. Jer 728 אבדה האמונה und Ps 122; עקר wird nicht nur in tannaitischen Texten so gebraucht (M. Berach IX, 1 עקד עין מארצנו, b. Ber. 12b שתעקר יציאת מצרים), sondern schon Zeph 24 ועקרון תעקר, der Übersetzer verstand jedoch עקר sterilis. . 54 ־. Et videbis post tertiam turbatam, Gunkel: ,,Nach dreien Zeiten“, es sei apokalyptisch-mysteriöser Stil, zu ergänzen sei (nach pezä zvjv Tpizrjv) ijpLipav. Hilgenfeld (S. 47) meint, das dritte Land nach Babylon, d. h. das vierte Reich. Es.ist aber vielleicht nur verlesen aus Hebr. ״ ד־אית אחרי שלומה מהומהdann wirst du nach ihrem G lücke. die Verwirrung sehen“, irrtümlich: .אחרי.•שלשה 55. Et de ligno sanguis stiilabit. Das Wort wird von Barnabas, Epist. XII, 1 als prophetischer Ausspruch zitiert: *Ozav qolov