Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1931-01-01 · Heft 3 · p. Seite 207

207 III. Es freut mich feststellen zu können, daß die Interpretation Lichtensieins der Erklärung der Stelle, wie sie von mir geboten worden ist, sehr nahe kommt und von ihr in Wirklichkeit nur in einem Punkte abweicht. Er erkennt es an, daß 1. שכשעלתה גלות בראשונה den Aufzug der ersten Exilsgemeinde (Verbannte) bedeutet; 2. daß ולא הניחום auf die Nichtzulassung der Kutäer zum Tempelbau sich bezieht; 3. daß באו־לסיבסטי die Kutäer zum Subjekt hat; 4. daß נבלכתא oder נרבתא tatsächlich Narbatta ist. Die einzige Abweichung besteht in der Deutung des Schlußsatzes: .והקיפוה ערי חובה וכו, der bedeuten soll: ,,sie (die Juden) umgaben es (nämlich Samaria) mit ummauerten Städten“ usw. — Ich wollte gern dieser Erklärung der Stelle zustimmen, wenn sie nicht zugleich behauptete, der Scholiast hätte אחידת שמרון שורא durch והקיפוה ערי, הומה wiedergegeben. Nun habe ich aber schon oben unter I 1 dargelegt, daß der Scholiast in c. 3 אחידת im Sinne von כבש auffaßte und, daß man nicht annehmen darf, er hätte in c. 8 demselben Wort eine andere Deutung geben wollen. Ferner wies ich oben (gegen Ende von I, sub 2) darauf hin, daß der Scholiast auf das Wort ,שור gar keine Rücksicht nimmt, da er es zu Beginn seiner Erklärung überhaupt nicht anführt und nur sagt: נמה היא אחידת שומרון. Es ist auch zu beachten, daß Text 2 (in meiner Abhandlung mgwj 1930, 370)ועשו שם הומה בצורה bietet, was nur auf Samaria bezogen werden kann. Es geht aber nicht an, diesen Text der Oxforder Handschrift hier, wie auch anderswo zu vernachlässigen, da er —- wie ich in größerem Zusammenhänge darzutun gedenke — sehr beachtliche Varianten bietet. Zur Bestätigung meiner Deutung der Stelle auf die feindselige Haltung dLer samaritanischen Hauptstadt den jüdischen Bewohnern Narbattas gegenüber habe ich S. 371 Anm. 3 anf die Josephusstelie hingewiesen, wo von der Bedrängung der jüdischen Kolonisten von Seite der Samariter gesprochen wird. Zum Schluß kommt L. zum Resultat, daß eine Erinnerung an die jüdische Besiedlung Narbattas in der vormakkabäischen Zeit in dem Scholion enthalten sei. Vgl. dazu meine Ausführungen weiter im Abschnitt IV. Ich glaube, daß unsere Modernen überhaupt dem Scholiasten schlimmes Unrecht tun, wenn sie ihn als Unwissenden hinstellen. Ich hoffe demnächst ausführlicher darzutun, daß sowohl der Verfasser des gangbaren Textes als auch jener der Oxforder Handschrift der Scholien aus guter Ueberlieferung geschöpft hatten. IV. Um den obigen Erwiderungen auch noch etwas sachlichen' Wert zu geben, möchte ich noch auf eine weitere Stelle des I. Makkabäerbuches hinzuweisen, wo der Name von Narbatta, freilich in verderbter Gestalt erscheint. Kap 935ff. wird über die an den jambriten aus Madaba (im Ostjordanlande) vollzogene Strafaktion erzählt. Der Ueberfall