Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1931-01-01 · Heft 2 · p. Seite 132

132 davon, daß auf diese Weise die Annahme des Datums bestätigt wird, kann es kein Zufall sein, daß der Name dieses Kabbalisten — er wird ,,göttlicher Mann“ genannt — auf Salomo Mölcho folgt. Die beiden mögen in enger Beziehung zueinander gestanden haben, zumal wir in den Memoiren des David Reubeni lesen, daß in Venedig ein ״Simon b. Ascher Meschullam sich erbot, ihm Begleiter auch für Rom zu beschaffen und die Spesen der Reise zu bestreiten“. Das Haus Ascher Meschullams, das von Anfang an (1524) regen Anteil an dem Schicksal Reubenis nahm, dürfte auch Molcho unterstützt haben. Molcho befand sich unmittelbar vor seiner Reise nach Regensburg (den i. Elul 292) in Venedig. Ebenso hält er sich mindestens sechs Monate früher (Ascher Meschullam starb den 1. Tjar 292) dort auf, und zwar finden wir ihn dieses Mal unter den angesehensten Personlichkeiten der Gemeinde, die dazu bestimmt waren, einen in Venedig entstandenen Streit zu schlichten. Daraus folgt, daß Salomo Molcho regen Anteil an den Angelegenheiten der Gemeinde nahm. Das aber ist nur erklärlich, wenn wir mit seinem festen Wohnsitz in Venedig rechnen. ' Hebräische Beilage, I. מאז כתבתי אליך בשבוע עברה, לא שמעתי מענד. לשון על אודות הבלבול מהיהודים מויניציאד.1 2 3, .כי מאד חשקה נפשי לדעת כי ה׳ דבר טוב על ישראל, וע״י זנ״פ 8 9 אל יהי עליך למשא להשמיעני דבר, ונם על אודות במ׳ מנחם קרימי י״ץ מקזאל מזורו* הודיעני מה נרדף לו ומה שמץ דבר נמצא• בו 4, ולכל ישראל יהיה אור במושבותם. הנה שמעה אזני ותבן לה, כי יש עבדים נצים ונצבים ומליזים על הנבון לחש כמה׳יר שלמה מלכו ידיי,, כי.הוא לבוש במלבושי הגוים והולך בתכסיפהן, מוזהר5 ישראל להיות.נבדל מן הגוים במלבושין ובמנהגיו,ובדיבורו 8שנא׳5 .ואבדיל אתכם מן העמים וכן נא׳7 ובחוקותיהם לא תלכו ונא׳ תשמר לך פן תנקש אחריהם, וא׳ בספרי 5 שלא תאמר הואיל ויוצאין הנוים 1 Ob ein sonst unbekannter ״Bilbul“ gegen die Juden von Venedig, oder ein ,,Bilbul“ der/Juden von Venedig gegen jemanden gemeint ist, kann nicht mit Sicherheit gesagt werden; das erste scheint,jedoch wahrscheinlicher. 2 1. וה נותן כתב זנ״ב. Diese Form kommt auch bei J, Kolon (Resp. 27, 51, 128) vor. . 3 Casal Maggiore. 4 Ueber den Fall Menachem Creme erfahren wir aus Resp. des Mos. Trani (MBIT, II, GA. 13), daß er beschuldigt wurde, einen Juden dem weltlichen Gericht ausgeliefert zu haben: .איש אחד מחשובי; עיר א׳ שבאיטלייאנום שמו.הר״ קלונימום שחיה מתרעם. על אדם א׳ שמו מנחם קרמי אשר מסר איתו בידי נדם♦ 5 Ist Zitat aus Maimonid. J. H. I, Aboda Zara, Kap. 11, § 1. Es sei bemerkt, daß Diena dieses,; wie die meisten anderen Zitate, nicht direkt, sondern indirekt aus dem am Ende erwähnten GA. des Josef Kolon N.. 88 abgeschrieben hat. , 6 Lev 2026• 7 Lev 8 Deut 121s. 9 Vgl. ed. Veh. 1545, Kol. 160, wo die LA ganz verschieden ist; die hier vorkommende LA findet sich in dem erwähnten GA. Kolons. Daß Diena hier Kolon abgeschrieben hat, geht daraus klar hervor, daß er auch den folgenden Satz: לפנות אל רהבים••. שדברים הללי irrtümlich dem Sifre zuschreibt, während er in der Tat eine Erklärung des Kolon bildet. ׳