Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1930-01-01 · Heft 5 · p. Seite 376

von Nabrachta ein (1 2(פונדקא דנברכתא, Auch diese zogen entlang der Straße Antipatris—Kefar Otnaj, deren eine Station eben Nabrachta — Narbatta war. Es kann sich also nur um einen Ort handeln, der als Raststelle dienen konnte, das heißt direkt am Wege lag. Als solches kommt, wie dies schon von verschiedener Seite vorgeschlagen wurde, einzig 'En Nerabe bzw. das daneben liegende 'An e b t a (östlich von Tul Kerem) etwa auf halbem Weg zwischen Antipatris und Kefar Otnaj in Betracht*. Wie es natürlich ist, gab es entlang dieser wichtigen Straße Gasthäuser. Eines haben wir eben kennen gelernt. In einem Verzeichnis der im Gebiete Caesareas (,,Gebiet“ ist hier in religionsgesetzlichem, nicht administrativem Sinne gemeint) gelegenen Orte findet man zwei andere Gasthäuser als Grenzpunkte angegeben. Diese sind פונדקא דצמודא und פונדקא דטיבתא, richtiger פ" דטביתא, das heißt ״Gasthaus zur Säule“ und ״Gasthaus zur Gazelle“. Aus der dem Verzeichnis beigefügten Bemerkung erfährt man, daß bis zu diesen Punkten die heidnische und jüdische Bevölkerung gegenüber der samaritanischen die Mehrheit bildete3. 1 j. Berachot VI 10b (unten) nach dem Texte von Sirilio ecl. Lehmann 27a: בד קפרא ותדין תלמידוי נתארהו יאצל בעל הבית בהדין פונדקא ד כ ב ר כ ת א. in den Ausgaben des j liest man דבדכתא, was ein Schreibfehler ist, denn nie würde man aus dem leicht verständlichen דברכתא das unverständliche תברכתא sich zurecht gemacht haben. Wohl ist aber der umgekehrte Fall denkbar. — Auf Sirilios Text hat mich Herr cand. Saul Liebermann anläßlich einer seminaristischen Uebung, wo wir Narbatta besprachen, aufmerksam gemacht. — In b. Berachot 39a wird gesagt הנהי תרי תלמידוי דהווי יתבי קם יד. דבר קפרא וכר, ohne den Ort, wo dies geschah, zu nennen. 2 Ewald, Geschichte des Volkes Israel VI3, 655 Anm. 2. Er verweist auf Teil Na’rbeh bei Robinson, Neuere bibl. Forschungen, 163. Ewald möchte den Namen als כהר בתא erklären : ,,das an einem Flusse liegende Batha südöstlich Cäsarea“. Die Erklärung ist unrichtig, da es bei dem Orte keinen Fluß gibt, nichtsdestoweniger ist die Ansetzung richtig. Die gleiche Ansetzung gaben Dalman und ich (s. S. 369 Anm. 1). — H ae I e 1 i, Cäsarea am Meer, 61 Anm. 44 gibt im Namen Dr. Holouschiners an, daß es sich um Chirbet el-Melat, einige Ruinenreste an der südlichen Ausmündung des Krokodilflusses handelte. Dies stimmt aber nicht zu der Feststellung, daß es sich um einen an der Straße gelegenen Ort handeln müsse. Auch ist es unrichtig, was Haefeli schreibt, daß Narbatta mit seinen Dörfern zum Cäsareensischen Stadtgebiet gehörte und den Verordnungen der Stadtkommune unterworfen gewesen wäre. Die Quellen wissen von all dem nichts. S. 64 Anm. 50 wirft er selbst die Frage auf, daß, falls Narbatta an der Küste gelegen habe, Gestius, von Ptolemais kommend, die Toparchie Narbatta schon auf seinem Hermarsch hätte verwüsten sollen. Daraus folgt eben, daß Narbatta nicht auf der Ptolemais-Cäsarea-Straße lag. 3 j. Demaj II 22c (Ven. Z. .37—39) lautet der Text nach Mskr. Rom, dessen Photograp nie ich bei Herrn Prof. Dr. J. N. Epstein-Jerusalem (noch im Jahre 1926) einsehen konnte: בשאר שני שבוע דמאי? - דיהונין ויאי! - ישראל מתקנין וגרם פטורין, ישראל וגוים רבים על הכותים. — עד היכן? — פונדקד. דעמודה, פונדקה דטביתא עד כפר סבה וצוין ודאר כקיסרין. Das ■Gebiet» wo Juden und Heiden den Samaritanern gegenüber in Mehrheit waren, wird hier nach drei Himmelsrichtungen abgesteckt: a) im Osten bis zu den ״Gasthäusern“; b) im Süden bis Ke f ä r Sab a, unweit Antipatris; c) im Norden bis Zoran und D 0 r an der Küste (über diese s. meine Palästina-Studien II 1, S. 34 Anm. 133 ff. Hebrew Union College Annuai Cincinnati V 230). Die unter c) genannten sind wie Cäsarea zu behandeln, d. ln sie sind vom Lande Israel ausgeschlossen. — Zur Bezeichnung פונדקא דעמודא vgl. j. Berachot VI 1 (7c63)