Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1930-01-01 · Heft 4 · p. Seite 287

287 Ans welcher anderen Schrift des Autors das im Buch Schuschan ssodoth gebrachte Zitat stammt, weiß ich nicht. Auch der vorher genannte Rabbi Nathan könnte zum sizilianischen Schülerkreis Abulafias gehören. Ich gebe die auch stilistisch schöne und auffällige Stelle hier hebräisch und deutsch, wobei ich nicht nur den Text des sehr schlechten (übrigens ziemlich seltenen) Druckes zugrunde lege, sondern z. T. den der vollständigen und besseren Hs. Oxford 1656, wo sich das Buch in der richtigen ursprünglichen Anordnung in 656 Paragraphen befindet, von denen das Nachfolgende (f. 232b—233a) § 451 ist. Der Text lautet: סוד גדול כחן של נביאים המדמים צורה ליוצרה. כבר פירשנו במה שקדם בוה הסוד מה שנראה לנו אלא שאח״ב 1 מצאתי מאמר לקדמונים בוה ומלאני לבי לכתבו כי הוא כמבואר למה שקדם ודל הסיפור ההוא. אמר לי החכם המשכיל כ״ר נתן דל דע כי שלימות סוד הנבואה;לנביא הוא2 3 שפתאום יראה צורת עצמו עומדת לפניו וישכח את עצמו ויתעלם ממנו ויראה צורת עצמו לפניו מדברת אתו ומנדת לו העתידות ועל סוד וה אמרו חדל גדול כחן של נביאים שמדמים צורה ליוצרה. ואמר החכם ר׳ אברהם5 בן עזרא דל השומע אדם והמדבר אדם עכ״ל. וכתב חכם אחר על וה וו״ל ואני בכח הצירוף וההתבודדות קרה לי אתי אשר קרא מהאור* שראיתי הולך עמי כאשר זכרתי בספר שערי צדק אמנם שאראה5 צורת עצמי לנגד עצמי עומדת לוה לא זכיתי ולא יכולתי על זה עכ״ל וכתב חכם אחר ודל ואני הצעיר יודע ומכיר ידיעה וודאית שלא נביא אנכי ולא בן נביא אנכי ואין בי רוח הקדש ולא משתמש בבת־קול אני 6 7 כי לא וכיתי לכך ולא פשטתי את כתנתי ולא רחצתי את רגלי עכ״ז אני מעיד עלי שמים וארץ ובשמים עדי ושהדי במרומים שיום מן הימים אני יושב וכותב סוד על דרך האטת ופתאום ראיתי צורת עצמי עומדת לנגדי ואת עצמי נעלם ממני ונמנעתי מלכתוב אנוסי ומוכרח עכ״ל.. .8 גם אנחנו בעת חבוריגו בספר הזה בהיותנו מנקדים שם המפורש בנקודות באו לעינינו דברים מפסיקים כימות אש אדומה לעת מנחת ערב עד שנבהלנו מהם והנחנום וקרה לנו וה בחבורינו כמה פעמים, Uebersetzung: Ein großes Geheimnis über (den Ausspruch9): groß ist die Kraft der Propheten, die die Form dem Former angleichen. Wir haben schon im vorhergehenden Geheimnis erklärt, was uns (als Sinn dieses Ausspruchs) einleuchtet, aber danach habe ich eine Abhandlung von den Früheren darüber gefunden, und mein Herz drängt mich, sie 1 Ed. Koretz אדדב. 2 Fehlt im Druck. 3 ר4 אברהם fehlt in Ed. 4 In Druck: ... קרה את אשר קרני ו■האוד. 5 Aus den Lesarten des Drucks und der Hs. emendiert (שמראה und אראה). 6 Fehlt im Druck. 7 Aus den sinnlosen Lesarten des Drucks אנה und der Hs. מבוס emendiert 8 Der Sammler zitiert hier noch Mose Narbonis Erklärung des in Frage stehenden Midraschausspruchs aus dessen More-Kommentar, die hier nicht von Interesse ist. 9 Beresch. Rabba Kap. 27 Anfang.