Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1930-01-01 · Heft 4 · p. Seite 276

276 [ע״ב] וכל כך [למה] ללמד ... רשות מכשר ודם על אחת כמה וכמה ... רשות ממתשהוא] נדול הימנו לפי כך כשאמ׳... למצרים ... הלך ונטל רשות מן יתרו נמה שקראו בענק] וילך משה1.. וילך משה וה נשה״כ] ־ והוא באחד ומי ישיבנו (אזב כ״ג י״ב) מהוא והוא באחד ומי ישיבנו דרש פ פו ם הק, יושב [והוא] יחידי לכל באי העולם [מפני]? שהוא יחידי בעולמו ואין מי שימחה זו[הוא] והוא באחד ומי ישיבנו. א"ל ר׳ עקיבה דייך פפום הלא כבר נאמר בנורת עירין פתנמא וג׳(דניאל ד׳ י״ד) כל מה שהוא נותן ונושא בדין עם. מלאכי השרת שנאמר בגזירת עיריך. א״ר יהודה ביר׳ שלום כל מקום שנאמר ויי הוא ובית דינו שאין הק׳ דן עד שהוא משיב בית דין של מעלן. ומהוא והוא באחד? שמשבית דין גומרין אין הק׳ חותם ומשהוא חותם אין מי מעכבו. והוא באחד מי ישיבנו 1 3 4. ר׳ ביבי בשם ר, ראובן מהוא חותמנו] של הק׳ אמת שנ׳ אבל אגיד לך את הרשום בכתב אמת (דניאל י׳ כ״א). וכה״א ... הוי והוא באחד ומי ישיבנו 5 6. ד״א והוא באחד אמר ר׳ פנה ם הכהן בן חמא [לפי] שהוא יחידי [בעולם] ראה שאין ארם יכול [על דבר״ו]8. אלא דברו כה׳יא לעולם יי דברך נצב (תהלים קי״ט. פ״ט)7. א ... ה ... אתה שילך בשליחותו כשא[מר ל]יונח לך אל נינוה עמד יונה וברח [לתרשיש ...] מאחר שבלעו הדג והקיאו ... לא וו עד שהלך בשליחותו שנאמר ויקם יונה וילך אל נינוה כדבר ייי(יונה ג׳ ג׳) אין מי שיעכב על ידו. [וכן אחה] מוצא כמה עכב [ירמיהו] שנאמר ואמר אהה יי-אים הנה נלא ירעתי דבר] כי נפר אנכי (ירמיה א׳ ו׳) [ויאמר יי אלי אל תאמר נער אנכי כי] על כל אשר אשלחך תלך, וכן משה כמה עיכב ויגע שלא ללך למצרים בשליחותו של הק׳ שנ,8. Ein J elamdenufragment (Ms. Oxford 2634, 11a—12b). Ein zweites Genizafragment, das der obigen Quelle entnommen ist, soll uns weitere Aufschlüsse über die Beschaffenheit des Jelamdenu geben. Der Charakter des Fragments ist aus Z. 1—2 auf S. 12a zu ersehen, wo die Nummer des Jelamdenu, 15, angegeben ist. Wie wir aus Ex. r. ersehen, benutzte der Redaktor dieses Midrasch den 1 Teilweise verschieden bei G. 2 Mech. 33a, Gant. r. zu 4, 45, Tanh. I. B. 49a, II. Buber 4b, Tanh, ed. 65b, Ex. r. 4, 2 gekürzt, MGWJ 1894, 172, Masnuth’s מעין גנים S. 74. 3 Die Lesarten sind in den Parallelstellen verschieden und können hier nicht einzeln aufgezählt werden. Es läßt sich aber mit Sicherheit feststellen, daß die LAA des Fragments und Tanh, von Mech. und Gant. r. verschieden waren. 4 Gen. r. 51, 1, ed. Theodor, wo alle Parallelstellen verzeichnet sind, aber im Namen des R. Eleazar ben Pedath, vgl. über die Stelle meine Abhandlung: Some Greek and Rabbinic Ideas of God in The Jewish Chronicle Supplement, January 1926, S. 5 und 6, sowie: Anges et Hommes dans l’Agada in REJ 84, 1927, 37—51, 138—141. Der neue Text zeigt mit erwünschter Klarheit, daß diese Theorie nicht dem R. Akiba, sondern den späteren Amoräer angehört, dessen Name in Tanhuma weggelassen ist. 5 Vgl. Gen. r. 81, 1, Gant. r. 1, 9, Deut. r. 1, 6, b. Sanh. 18a. 6 Tanh. B. I 49a gekürzt על שהוא יחידי בעולמו יודע משפטן של בריותיו. 7 Lies לעכב על דבריו oder לחלוק. 8 Tanh. B. I 49a gibt den Inhalt des Midrasch gekürzt wieder, im Namen des R. Jehuda ha Levy b. Schalom, nach M^S. Rom, Parma und Jalkut.