Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1930-01-01 · Heft 3 · p. Seite 169

Vier große Gelehrte, so berichtet Abraham ibn Daud, zogen auf einem Schiffe aus, um für ,,Haclmassat Kalla" zu sammeln. Da kaperte Ibn Rumähis, der Admiral des spanischen Kalifen Abderrahman III., das Schiff und nahm die Gelehrten gefangen. Einer von ihnen war R. Chuschiel, der Zweite R. Mose, der mit seiner Frau und seinem jungen Sohne Chanoch in Gefangenschaft geriet; der Dritte war R. Schemarja; den Namen des Vierten nennt Abraham ibn Daud nicht. Auf dem Schiffe wollte der Admiral die Frau des R. Mose entehren. Sie fragte ihren Mann, ob den im Meere Ertrunkenen ewiges Leben zuteil wird. Und R. Mose antwortete: ,,Gott sprach: Von Baschan bringe ich zurück, bringe zurück aus den Tiefen des Meeres'‘ Ps 6823. Als sie die Worte vernommen hatte, sprang sie ins Meer und ertrank. R. Schemarj a, den der Admiral in Alexandrien verkaufte, ging nachFostat, wo er Schuloberhaupt wurde. An der Küste Afrikas verkauft, gelangte R. Chuschiel nach Kairuan und wurde dort Schuloberhaupt. Als der Admiral nach Cordova kam, verkaufte er dort R. Mose und seinen Sohn Chanoch. Die Leute von Cordova lösten beide aus. In Cordova gab es eine Synagoge, die ,,Synagoge des Lehrhauses“ genannt. Dort wußte R. Nathan, der Dajan der Gemeinde, eine Talmudstelle nicht richtig zu erklären. R. Mose jedoch erklärte sie richtig und beantwortete mit großer Gelehrsamkeit alle Fragen, die ihm vorgelegt wurden. An jenem Tage sprach R. Nathan: Ich bin nicht Dajan, sondern der Fremde im Bettlerkleide ist es; er ist mein Lehrer und Meister, und ich will von heute an sein Schüler sein; wählt ihn zum Dajan der Gemeinde! So geschah es auch. Zu R. Mose kamen alle Schüler, um von ihm zu lernen, und alle Fragen, die man an die babylonischen Hochschulen richtete, richtete man an ihn1. So trugen nach ,,göttlicher Fügung“ die Gelehrten aus den babylonischen Hochschulen die Talmudgelehrsamkeit in drei verschiedene Länder hinaus. Abraham ibn Daud, der von vier Gelehrten zu erzählen anfing, berichtet in Wirklichkeit nur von drei Gelehrten und erklärt: ,,Den Namen des Vierten kenne ich nicht.“ Das Hauptgewicht aber legt er, der Spanier, auf die Erzählung von R. Mose, die den Uebergang von den Geonim zu den Juden in Spanien dartun soll. Schon dieser wichtigste Teil seines Berichtes wiederholt Sagenhaftes aus älteren Erzählungen. So ist darauf hingewiesen worden, 1 Neubauer a. a. O. I 67—69. Die Historizität dieses Berichtes wurde zuerst durch einen von Schechter in der Geniza entdeckten Brief erschüttert (JQR XI 643 ff.). Eppenstein gelangte zu dem Endergebnis, daß wir den Bericht ,,als mit gewichtigen inneren Widersprüchen behaftet“ ansehen müssen (MGWJ 1912, 95). Blau hält es für ,,nicht unwahrscheinlich, daß die Leg'ende von der Verbreitung der Talmudkenntnisse durch 4 Gelehrte der Legende von der Verbreitung der medizinischen Kenntnisse durch 4 Gelehrte (die frühesten Mitglieder der medizinischen Schule von Salerno) nachgebildet wurde“ (Festschrift—Simonsen, Kopenhagen 1923, 133). Moses Auerbach schreibt: ,,Nach genauer Ueberprüfung der Einwände, die gegen RAbD’s Erzählung von den 4 Gefangenen erhoben werden, erscheint keiner so schwerwiegend, daß er die Glaubwürdigkeit des Berichtes erschüttern könnte“. ,,Im einzelnen ist wohl manche Angabe RAbD’s ungenau und anekdotenhaft ausgeschmückt“. (Auerbach, Die Erzählung von den 4 Gefangenen, Jahresbericht des Rabbiner- Seminars zu Berlin 1928, 31. 32).