Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1930-01-01 · Heft 2 · p. Seite 125

125 hervorwachsen, Akiba, und der Sohn Davids wird noch nicht kommen.“1 Wie die Parteipolitik der Hasmonäerzeit auch in der Halacha <um Ausdruck kommt2, so zeigen sich auch Spuren der Politik betreffend die Messiaserwartung in der Halacha: 1. ,,Wer sagt, ich soll ein Nasiräer sein an dem Tage, an dem der Sohn Davids kommt, der darf an Wochentagen keinen Wein trinken — da ja der Sohn Davids jeden Tag erscheinen kann3. 2. Priester dürfen in unserer Zeit keinen Wein trinken, weil jeden Augenblick der Tempel errichtet werden kann und man die Priester zum Tempeldienst benötigen wird4. Rabbi aber sagt: Priester in unserer Zeit dürfen Wein trinken, weil eine so schnelle Erbauung des Tempels nicht zu erwarten ist.“5 Die Agitation gegen die Gegenwärtigkeit der Messiashoffnung blieb nicht ohne Erfolg. Der Erfolg war noch größer, als wohl den Urhebern der Agitation erwünscht war. Die Messiaserwartung wurde ein Wechsel auf ferne Sicht, eine Sehnsucht für die ferne Zukunft6 7. Das lebendige Gefühl der Messiashoffnung, ein inneres Erleben, erstarrte im Laufe der Zeit zu einer religiösen Pflicht, zur Glaubensformel. VII. Einzelne Nachträge zu בשכמל״ו. S. 94 Anm. 6: מלכות אלהים. — Vgl. noch folgende Agada: כל המקבל עליו עול רבית מהבל עליו עול מלכות שמים וכל הפורק ממנו עול רבית פורק ממנו צול מלכות שמים אני יי אלהיט ם אשר הוצאתי אתכם 7מארץ מצרים על תנאי שתקבלו עליכם מצות רבית. S. 94 f. Theorie Friedmanns. — Die Ansicht Friedmanns akzeptiert auch Weiß8. Weiß meint seinerseits, daß auch die Worte אלהינו 1 רבי עקיבה כד הוד. חמי בר כוובה הוד. אמר דין הוא מלכא משיחא א־־ל רי יוחנן בן תורתא עקיבה יעלו עשבים בלחייך ועדיין בן דוד לא יבא. Jerusch. Taanit IV 1, 68d, Threni r. 2, 2 (ed. Buber 51a). 2 Vgl. Aptowitzer, Parteipolitik der Hasmonäerzeit, Kapp. I, X. 3 הריני בדר ביום שבן דור בא מותר לשתות יין בשבתות ובימים טובים ואסור לשתות יין כל ימות החול. Erubin 43a f. 4 Synhed. 22b. Vgl. die Ueberlieferung R. Nathans: R. Ismael hat am Freitag abends beim Lampenlicht gelesen und den Docht gerichtet. Er schrieb in sein Merkbuch ein: Ismael, der Sohn des Elischa, hat bei Lampenlicht gelesen und den Docht gerichtet. Wenn der Tempel errichtet werden wird, werde ich ein fettes Sühneopfer darbringen. אמר ר ישמעאל פעם אחת קראתי לאוד הנד ובקשתי להטותו אמרתי נתלים דברי חכמים שהיו אומרים אין קורין לילי שבת לאור הנר ת נתן אומר הטהו ודאי וכתב על פנקסו אני ישמעאל בן אלישע קראתי והיטיתי הכד בלילי שבת לכשיבנה בית המקדש אביא חטאת שמנה. Tosefta Sabbath 1, 13; Babli das. 12a; Jerusch. I 3, 3b. 5 Synhed. a. a. 0. 6 Vgl. Sota 48b: ,,Wie jemand zu seinem Nächsten sagt: Bis die Toten auferstehen werden und der Messias, der Sohn Davids, kommen wird“. □כאד האומד לחברו עד שיחיו מתים ויבא משיח בן דור. Vgl. Jerusch. Kidd. IV 1. Es wäre noch auf viele andere Stellen zu verweisen; aber in ihnen ist der Sinn ,,bis zum jüngsten Tag“ nicht so deutlich wie hier. 7 Midrash Hashkem in Sepher ha-Mussar 104a, mitgeteilt von Enelow in Hebrew Union College Annual IV 342. 8 Dor Dor Wedorschaw I 23b.