Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1930-01-01 · Heft 2 · p. Seite 118

118 erst durch die Regierung des Hauses David sichtbar und erkennbar wird, daher jene ohne diese nicht denkbar ist. Dieser Gedanke wird in aller Schärfe in folgender Agada ausgesprochen: ,,Alle Völker werden staunen über die Wunder und Zeichen, die Gott für seine Kinder wirkt und über die Herrlichkeit und die Krone, mit der er sich krönen wird am Tage der Sammlung der Zerstreuten, wie es heißt (Mi 47): ,und er wird König sein über sie auf dem Berge Zion'. Wie? Gehört doch ihm die Regierung seit aller Ewigkeit, wie es heißt: ,Gott wird König sein für immer und ewig', Gott ist König in aller Ewigkeit?! . . . Aber Gott sprach zu Israel: Ich hatte gleichsam kein Königtum und kein Heer, bis ihr mich zum König über euch gemacht habt. Du findest im Buche Ezechiel nicht den Ausdruck ,,Heerscharen"; das will sagen: all' die Zeit, die ihr im Exil verweilet, habe ich keine Heere und keine Regierung, bis: ihr in euer Königtum wieder eingesetzt werdet, wie es heißt (Ob 21): ,Und es werden aufsteigen die Retter auf dem Berge Zion, um zu richten den Berg Esau, dann wird die Regierung des Ewigen sein'."* 1 10. Der Gedanke: Regierung Gottes Königtum Davids ist auch in folgender Agada wirksam: ,,Jakob rief seine Söhne herbei, um. ihnen bekanntzugeben, wann das Ende sein wird. Da offenbarte sich ihm Gott und sprach zu ihm: Deine Söhne hast Du gerufen, mich aber nicht! (Jes 4322). Als Jakob bemerkte, daß Gott ihm erschienen war, sprach er zu seinen Söhnen: Ich bitte Euch, ehret Gott wie ihn meine Ahnen geehrt haben, wie es heißt Gen 4815 Darauf sprachen sie zu ihm: Höre, Israel, der Ewige unser Gott, der Ewige ist einzig (Deut 64). Sofort bückte sich Israel am Kopfende seines Bettes (Gen 4 738) und begann leise zu sprechen: ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד. Da sprach Gott zu ihm: Es ist Gottes Ehre, seine Sache zu verbergen (Spr 252)2. sophisch-mathematischen Sinne gemeint, daß sich die beiden Begriffe vollständig decken, sondern so, daß ,,Regierung Gottes“ oft für ״Königtum Davids“ gebraucht wurde, in der Anschauung, daß die Regierung Gottes in ihrer vollen Herrlichkeit erst bei der Wiederherstellung des Königtums Davids offenbar werden wird. ,,Regierung Gottes“ bezeichnet also im eigentlichen Sinne: 1. Lenkung der Weltgeschicke durch Gott. 2. das Königtum Davids, als wichtigster Faktor für die Sichtbarwerdung und Anerkennung der Regierung Gottes. 1 ד״א צאינד, וראינה כל האומות מתפלאים ועל נסיים ופלאות! שהוא עושה לבניו והכביד והעמדה שהוא מתעטי ביום כנוס גליות שנאמר ומלך ה* עליהם בהר ציון מ{!הה ועד עולם והלא שלו היא המלכות ולעולם ועד] שנאמר יי ימלוך לעולם ועד ה׳ מלך עולם ועד אבדו גוים מארצו אלא שאמר לישראל כביכול אין לי מלכות ולא חיילות עד שעמדתם והמלבתם אותי אין אחה מוצא צבאית בשפר יהוקאל לומד כל הימיב שאתם בגולה אץ לי חיילות ומלכות עד שתחזרו למלכותכם שנאמר ועלו מושיעים בהד ציון לשפיט את הר עשו והיחד, לה׳ המלוכה. Midr. zutta ed. Buber S. 30 (־= Ag. Schir ha־Schirim ed. Schechter S. 34). Die Korrekturen bei uns nach Jalkut ha-Machiri zu Micha S. 27 f. Vgl. den Text oben Nr. 4. כך יעקב קרא לבניו להידיע להם אימתי הק<ן מיד נגלה עליו הקבה א״ל לבניך אתה 2 קורא ולי• לא קראת ולא אותי קראת יעקב כיון •שראה הקב״ד. ננלה עליו מ״ד התחיל לומר להם בבקשה מכם היו מכבדין להקב״ד, כשם שכבדוהו אבותי שנאמד האלהים אשר התהלכו אבותי לפניו וגד אמרו לו שמע ישראל ה' אלהינו יי אחד מיד דישתחו ישראל על ראש המכה