Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1930-01-01 · Heft 2 · p. Seite 106

106 und Erde vergeht, wird kein Jota noch Häkchen vom Gesetz vergehen, bis alles geschehen ist1. Wer nun eines dieser geringsten Gebote aufhebt und die Menschen also lehrt, der wird gering heißen im Himmelreich: Wer sie aber tut und also lehrt, der wird groß heißen im Himmelreich.“2 Aber dem stehen jene Ueberlieferungen entgegen, daß Jesus manche Gebote mißachtet hat3. Aus all diesen einander widersprechenden Angaben4 geht mit Sicherheit hervor, daß es schon in den ältesten Zeiten des Christentums in seiner Mitte zwei Strömungen gegeben hat: eine gesetzestreue und eine antinomistiscbe5. Daß aber die antinomistische Partei die einflußreiche und maßgebende war, zeigt die trotz anfänglicher Weigerung erfolgte Zu- Stimmung auch der gesetzestreuen Apostel und Jünger zur Heidenmission unter Verzicht auf das Gesetz6. ,,In der Zustimmung zu der direkten Heidenmission sprengten die ältesten Christen, obgleich sie selbst das Gesetz hielten, die israelitische Volksreligion7.“ ,,Aber wenn sie auch Juden waren und das Gesetz, welches ja ihr Meister nicht aufgehoben hatte, sich für sie von selbst verstand, so ist damit nicht ausgeschlossen, daß die innere Stellung zu demselben trotz allem durch den Glauben an ihren Meister und durch die Reichshoffnung eine andere geworden war. Es gibt eine innere Freiheit, welche bei aller Gebundenheit durch Geburt, Gewohnheit, Vorurteil und Pietät heran wachsen kann8.“ Zu Deutsch heißt dies kurz: Sie beobachteten das Gesetz nicht aus Ueberzeugung, sondern aus Gewohnheit und Furcht vor mensch- Iicher Strafe. In der Tat hat Petrus, das erste Oberhaupt und 1 Also: nur solange Himmel und Erde bestehen, wird auch die Thora bestehen, d. h. daß mit der Ankunft des Messias, wo die alte Welt vergehen und eine neue Welt entstehen wird, das Gesetz seine Gültigkeit verlieren wird. Und nur in diesem Sinne ist der Satz zu verstehen ,,bis alles geschehen sein wird‘6, d. h. bis alle Ereignisse vor der Ankunft des Messias sich ereignet haben. Es ist dies der Gedanke, der später von Paulus und den anderen Antinomisten scharf betont wurde, daß mit der Ankunft des Messias das Gesetz seine Geltung verlieren wird. Ygl. über diese Theorie Aptowitzer, Parteipolitik der Hasmonäerzeit S. 117 ff. 2 Mt 517-19. 3 Sabbat: Mk 223-28; ,,Ehre Vater und Mutter“: Mt32L; 3r35; Speisegesetze und levitische ReinheitsVorschriften: Mat 15ע־ג. 4 Vgl. noch betreffend die Stellung zur Tradition Mt 2323־ ,,Auf den Lehrstuhl des Moses haben sich die Schriftgelehrten und Pharisäer gesetzt; alles nun, was sie euch sagen, das sollt ihr tun und halten, nach ihren Werken aber sollt ihr nicht tun; denn sie sagen zwar, aber tun nicht mit. Mt 15•!^: ,,Da kamen Pharisäer und Schriftgelehrte von Jerusalem zu Jesus und sagten: Warum übertreten deine Jünger die Ueberlieferung der Alten? Sie waschen sich ja nicht die Hände, wenn sie Brot essen J Er aber antwortete und sprach zu ihnen: Und ihr — warum übertretet ihr das Gebot Gottes um eurer Ueber־ lieferung willen?“ Ueber den Mosesstuhl vgl. Tarbiz ed. J. N. Epstein (Jerusalern 1930) den Aufsatz von Sukenik S. 145—151. * Vgl. die Anekdote Sabbat 116a—b. Ausführlich über diese Anekdote Aptowitzer, Spuren des Matriarchats im jüdischen Schrifttum, Hebrew Union College Annual IV, S. 239, Anm. 107. « Acta 15, 1—29; Gal 2r10. 7 Harnack, Dogmengeschichte3 I 84. 8 Weizsäcker bei Harnack a. a. O. S. 85, Anm.