Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1930-01-01 · Heft 2 · p. Seite 101

101 jer. Berachoth 4, 7b und Gen. R. 37: ששם נ נע ר ו מתי דור המבול ד״א שהיא מנוערת מן המצוות. 12. Ebd. S. 19, letzter Vers: ־ כולהם כאחת בפרו כנות כח למדו למו לעגתה ... 5נ5ות ist seltsam vokalisiert ־and K. bemerkt, daß er die ,,dunkle Stelle“ bloß vermutungsweise deute und zwar als ,,status constr. des Plural des hauptsächlich, biblisch-aramäisch vorkommenden כנת; das Zeichen über 5 fiele dann weg“. Seine Uebersetzung genüge zur Widerlegung: So leugneten sie alle zusammen, Genossen der Kraft lehrten sie. Ihnen lachtest du“. . . . Außerdem kann למדו hier unmöglich richtig sein, denn auch der nächste Vers muß mit demselben Worte beginnen und dort kann nur 1למ stehen (anspielend an Ps 24). Ferner ist!כנות כד wahrscheinlich dem folgenden VII 4b: כחך אץ לכמות] verwandt. Vermutungsweise — nicht mehr — sei folgender Deutungsversuch vorgeschlagen: etwa im Sinne von Jer Taan. 3, 67a לא כיניתי שם לחבירי, was soviel wie גניתי bedeutet, vgl. auch in Kaiirs Elegie נולה בנוית וכורת נניית: איכה תפאראי. ,,sie (vereinten sich) alle insgesamt (Gott) zu leugnen, Ihm seine Macht zu lästern (oder schmähen).“ Ich übersetze also das erste למו singularisch, was eine ganze Reihe von Bibelstellen (besonders in Beziehung zur Gottheit) bezeugt, die man nicht alle insgesamt mit Diehl und Haupt als Textfehler wird abtun können: Gen 926 und 27; Dt 332; Jes 305, 4415, 538; Ps 7310 etc. Jannai gebraucht auch sonst mit Vorliebe Archaismen. Deutet man aber למו beide Male im Plural, so ist es besser, statt des Notbehelfs des .dativus ethicus, etwa die Lesart כונן כח למו zu vermuten: sich Macht zu schaffen. Will man die seltsame Vokalisation des Textes behalten, man könnte lesen: פינית כה למו sie haben (oder hegen) Absichten der Gewalt. Aber ist das nicht zu modernes Hebräisch? 13- Ebd. S. 20, Vers 4—6 von oben: -:-סרה עונים עונים עשות ערמה עורה ענין עועים עורערה פעולתם פעולתם פחה פניהם פה פוצחים פילגתם צור Kober übersetzt auch hier die zweimal vorkommenden Ausdrücke nur einmal, außerdem bemerkt er zum Worte צורה, daß es unsicher sei und er es nicht zu erklären vermag. Er übersetzt: . .sprachen Worte des Abfalls. Zu verüben eine Hinterlist (עורה unübersetzbar) ... eine Angelegenheit des Truges. Offenbar wurde ihr Tun, schwarz wurde ihr Antlitz, den Mund öffneten sie, du zerteiltest sie, Fels“. Die Berufung auf ,,Aruch s. v. 4 פח Schluß und 5“ zur Erklärung von פחה (also פחה oder פחה vokalisiert) ist, wie K. allein fühlt, verfehlt. DennB. Bath. 60b אין מכיירין ואץ מפייחין oder gar Ned. 51a פחייה, das הפייה zu lesen ist, hat mit unserer Stelle nichts zu tun. Ich lese צורת nach Jes 312, und erkläre פחה pajjetanisch oder volkstümlich statt ־ ,הפחהwozu ich noch auf die von Kahle selbst angenommene Aussprache הפיחי —- fihi ־verweise., Der Sinn etwa wie