Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1930-01-01 · Heft 2 · p. Seite 100

100 übersetzen: es gelüstete sie, sich einen Götzen zur Anbetung zu machen, aber sie wurden ausgerottet, dem Entsetzen und der Vernichtung geweiht. Vgl. dazu Sanh. 109a: נעשה לנו שם וכתיב התם ושם אלקים אחרים לא תזכירו מה להלן ע״א אף כאן ע״א und Sifre zu Dt 3217 auch vom Götzendienst handelnd: לא שערום אכותיהם אל תקרי לא שערום אלא לא ש ע ו ם אע״פ שמזבחין להם ומקטרים להם לא יראים מהם וכן הוא אומר ואל קין ואל מנחתו לא שעה (Gen 45). 10. S. 19, Vers 3 von oben: פלגה נקרא דורם, wozu Kober bemerkt: ,,woher der Dichter diese Bezeichnung entnimmt, weiß ich nicht". Aus dem Seder Olam c. 1, wo statt des üblichen הפלגה immer פלגה steht, was der Dichter des Akrostichons halber besser brauchen kann: מן המבול עד הפלגה ש״מ שנה, daß dies, wie der bestimmte Artikel von הכבול beweist הפלגה und nicht הפלגה zu lesen ist, überzeugt die Fortsetzung: מ״ח p 1אברהם אבינו היה בפלגה. Vgl. ferner dortselbst die Deutung des Namens Peleg; auch Gen R 37. 11. Der Abschnitt VI (S. 19—20) ist, wie Kober mit Recht bemerkt, der komplizierten Technik wegen besonders schwierig. Die Schlußworte der einzelnen Zeilen sind sowohl auf den vorhergehenden wie auf den darauffolgenden Vers zu beziehen und waren wahrscheinlich antiphonisch von Gemeinde und Sänger vorgetragen. In K.s Uebersetzung kommt das kaum zum Vorschein, auch hat er manches mißdeutet, z. B. -מגדל מגדל מגיע מרום מעוז מנוססם מנו נוספו נוספו נוורו נתפזרו נעו נוערו נאחזו סער סער... in K.s Uebersetzung: ,, . . . des Turmes. Der reicht zur Höhe, die Burg, die sie betrübte, (denn) von ihr wurden sie betrübt. Sie wandten sich ab, sie wurden zerstreut, sie schwankten, sie wurden entblößt, ergriffen, vom Sturm etc/' Daß das aramäische גסס mit dieser Stelle nichts zu tun hat, beweist die gequälte Uebersetzung und der folgende Vers, in dem נופסו nur von נום (also etwa nach Jes 5919) zu deuten ist. Der Korrektor hat mit Recht das dittographisch verhunzte מנוספם in מנופם verbessert, was den guten Sinn gibt: ein Turm, zur Höhe reichend, war die Burg ihrer Zuflucht, von der sie aber in die Flucht getrieben wurden, — was dann der nächste Vers durch eine Häufung von synonymen Verben für Getriebenwerden steigert. Allerdings bedeutet נועדו nicht ,,sie wurden entblößt", wofür K. einen Stamm יער statt ערה erfinden zu müssen glaubt, der doch nicht zu belegen ist. Es ist die regelrechte Pu'alform von נער treiben, schütteln (vgl. Ex 1427 und Ps 13615). Der Dichter hat den Ausdruck vielleicht mit Anspielung auf. die volksetymologische Deutung des in demselben Bibelabschnitt vorkommenden ארץ שנער, dem Schauplatz des Babelturmes, gebraucht: 1 Der Jalkut (Gen 62) korrigiert in ההפלגה, aber die Lesarten des Seder Olam weisen hier, wie die kritische Ausgabe von Prof. Alexander Marx z. St. belehrt, keine Variante auf.