Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1929-01-01 · Heft 7 · p. Seite 459

459 וה הפרק1 בקל. in 7,148a 2כתבנוהו במקומו K, in B פורש wie gewöhnlich, in *240) רבb z. 4) hat k פי׳ פ״ב פיפרין, b verfehlt: כבר פורש כע׳ כבדין. Außer dem Schlagworte flegt der Aruch das Wort zu wiederholen, dem seine Erklärung gilt, z. B. s. v. בכושרות in 1I *ו B ed. pr. und sonst: מהו בכושרות, K läßt das unglückhcherweise aus3, doch kommt es vor, daß gerade sein Text diese Einrichtung bewahrt, B jedoch nicht, z. B. 4, 287b 4 *פי4 כפוף. Oft hatten wir schon Gelegenheit, zu bemerken, daß sich B einer reineren Sprache befleißigt; dies ist zur Erkenntnis dessen, was Nathan geschrieben haben mag, nicht unwesentlich. Die Italiener handhabten die hebr. Sprache immer reiner als etwa ihre j. Brüder in Byzanz, Deutschland und Frankreich, und vollends wird der sprachgewandte und feinfühlige R. Nathan aus Rom auch diese Seite seiner Aufgabe nicht vemachlässigt haben. Einiges können wir ihm noch mit Hilfe von B vindieieren: In!324 ,3) זרףb 1. Z.) יכלת, das wäre punktiert יבלת (Lev22g2), aber B hat יבולת, und K selbst hat das als Alternative s. v. יבלת (4,106b), eine im Bh sehr bekannte Nominalbildung (vgl. auch ,חרפת תכבוסת ,מחלוקת), und so haben wir auch in ,375 ,3) חמרa) ,6חטורת 318 ,6) פטורת ,(314 ,6) פטומת). In der Frage, ob Nathan nach bh Art z.B.שרף geschrieben hat (vgl. 6,143a des Alphabets wegen im Schlagwort סר ף, imArtikel שרף, B auch 16(םרף^ב, ist schwer zu entscheiden. Aber wenn man sieht, daß in demselben Artikel פרף bei uns לכלובי צואה steht, in *ו® ו jedoch .ציאי (bli), so auch B in 235 ,3) הץa Z. 13 צואתך, B צאתך), und nach K 4,14 Anm. 12 ist auch so der Sprachgebrauch des Jeruschalmi — so wird man geneigt sein, dieser Form den Vorzug zu geben. In 304 ,3) זנגבילb 1. Z.) wird ־=־ ארץ פין Sin China genannt־ B und ®ו haben aber צץ, und dies ist nach A. Epstein, Einl. zu seiner Ausgabe des Eldad ha-Dani, S. XXVII, besser bezeugt. Zu einer wesentlich günstigen Beurteilung von B gelangen wir auch durch die Beobachtung von anderen orthographischen Eigenheiten. Dies führt uns vom Bh weg und läßt die Einstellung des Aruch zu den Geonim erkennen. Desgleichen ist das Wort הלכתא, 1 Gleich nebenan, im Artikel .קלז> ist die Art des Hinweises eine andere. In beiden Fällen und in zahlreichen anderen Fällen ist 4*כבר פי, sofern es die dritte Person sein soll, kein richtiger Ausdruck; soll es פירשתי oder פידשכו sein, dann müßte die Abbreviatur anders ausschauen; es bleibt also nur übrig, mit B פורש im passivum zu lesen. 2 Die Anwendung von כתב im Hinweise ist ziemlich selten; was in 4כשר (5, 395a) steht: בע' גב כתבנו פי' ר״ת, ist doch anders. Vgl. jedoch einen interessanten Fall in 308 ,3) זעג), wo sich K mit der Erkl. plagt; in B 1* ר heißt es richtig: die Erkl. von זועות schreiben wir auch s. v. גוהא. 3 Ich habe es schon in Ha-Goren X 138 bemerkt. Deutlich z. B. in בית מים, in ר und B (bei K 2, 74b fehlt es); jfi3n (3, 446a) פי׳ חניכתי usw. Dazu gehört, wie schon bemerkt worden, daß B die zitierten פסוקים gewöhnlich ausschreibt, jedenfalls weit mehr als die Drucke. Wie wesentlich das manchmal für das Verständnis der Stelle ist, ersieht man z. B. aus der Bemerkung Raschis zu Chullin 17a סיפא דקרא. 4 Andere Fälle kommen in den Varr. im Supplementbande. 6 Vgl. L ö w in OLZ 15, 272. 6 Bekanntlich steht so was selbst in der Mischna nicht fest; vgl. חרש und חרם. in 3, 401a K חלת. חמסרת, B חמשרת; in 30 ,4) מכםb) סכר ־= שכר. 30*