Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1929-01-01 · Heft 7 · p. Seite 453

453 In gleicher Weise bezeichnet B auch z. B. בנבאג s. v. 125 ,7) צמר) mit einem Punkt oder Strich. Die Form בנבאג hat auch K aus B und stellt sie in seinen Text; er umschreibt sie mit bambagia, die Vorlage verlangt aber banbagia, und das ist richtig. Die Druckausgaben des Aruch haben בנבצי und dgl., also banbace, dasselbe aber doch verschieden lautendes Wort, und daran sieht man deutlich, daß die Italica des Aruch gemodelt wurden. Davon hier genug. Die Arabica des Aruch, die uns B richtig erhalten hat, sind viel zahlreicher. Wir geben eine ziemlich vollständige Liste derselben. Auf die Art der Einführung, ob ערבי oder ישמעאל, wollen wir hier nicht achten. 94 ,1) אליה), arab. דבדבה u. Varr., die aber alle unrichtig sind. Das Richtige hat Löw gefunden (zu Lehnw. 42 s. v. אירוס: arab. d arab 11 k keh; s. auch I. N. Epstein zu פי׳ הגאונים S. 41). B hat דברכה lies דרבכה, und das ist richtig. ד״יכדקוקי (241 ,2) גרגרניות, von K richtig identifiziert. B hat אל חנדקוקי nur nennenswert wegen des beibehaltenen arab. Artikels אל, wie in B oft, während Mss. und Drucke ihn sonst auslassen.!8 ,3) דבר), B פי׳ חביצין בלשון ישמעאל כביצא (in unseren Texten wird ein anderes arab. Wort angeführt und erklärt). Auch in ,פי׳ חג ed. Epstein S. 29 יו — אלכביס“♦ Hier passend, weil doch הביץ damit erklärt werden soll. (3, 302). Zur viel umstrittenen Stelle I Kön 2238 והזונות steht in B ein Plus (analog dem וי״א im Aruch): ויש אלי?‘בלשוך ערבי רכאב, also eine Art Gurt zum Pressen des Reittieres. Vgl. Maimuni zu Kelim 26, 3. Ich bemerke, daß in Trg Jer. Lev. 159 וכל זונא ומרכבא nebeneinander steht. K geht mit seinem דמות ערות אשה ganz fehl; K hält übrigens den Satz für eine Zutat des Meborach. 2447 ,3) הנך). in b ein Pius: [1 ,[ובלשון ישמעאל חנכוies חנך, dasselbe Wort, welches auch K anführt, aber nur zur Erklärung; s. jedoch אלאצול bei K. 2457 ,3) חםן) (K ובלשון ישמעאל הודי in Klammern); b חורי und bevor ich mit K arab. חום dafür annehmen würde, möchte ich dieses חורי festhalten, dessen Bedeutung jedoch erst festzustellen ist. 276 ,4) םדו), Erklärung s. K und Arch. I, 525. Der Gaon erklärt es aus dem Persischen. B hat jedoch: (ובלשון ישמעאל (אטר עטאח. Das Eingeschlossene ist in B mit Punkten versehen, also zu streichen, d. h. irrtümlich gesetzt. Wahrscheinlich gehört es zu irgend einem anderen Worte. 2163 ,4) ירק). Iv schon bringt aus Hai und Maim. arab. היתא אלחימאר bei (ed. Epst. Gaon. 87 Druckfehler קיתאל), dasselbe, was Mussafia meint: In arab. Sprache,קשאי חמור. B hat aber im Aruch selbst ובלשון ישמעאל קתאי״ד. »ל חמיר; soll das späterer Zusatz sein? Eher durch Spätere im Aruch unterdrückt. 296 ,4) כמהין). B hat hier die arab. Identifikation nicht, auch 1ו und 2I haben sie nicht; der Stil an dieser Stelle ist auch nicht der des Aruch!