Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1929-01-01 · Heft 6 · p. Seite 401

401־ manches hat er selber wahrgenommen und streicht es durch die üblichen Punkte. Es gibt auch viele Emendationen am Margo. Oft fehlt die nähere Stelle, z. B. in 2נבם K 5, 300b. Im allgemeinen habe ich mir vorgenommen, nicht so sehr auf die Fehler1 * unseres Codex zu achten, sondern auf das Gute., das er bietet, und des gibt es eine große Menge, wie gleich folgen wird. 4. Gu t e Le sarten. Die Qualifikation ,,gut“ erhalten diese Lesarten teils aus innern Gründen, teils, weil sie durch andere Texte bezeugt sind. 1.1,231) אפקלין). b את] בנה וקבלה] (K לאשה שהכניסה (שהכעיסה לשלטון . . . שלח אפקלין, ביון שראתה אפקלין הפליגה ברבר... מרוובית היא מרוופית דנפחי, מסתברא אופיקילון.... Neben שלח אפיקלין steht nach K ,,in allen Handschriften“ ובלשיין, was also in B nicht der Fall ist; ferner werden מרזובית und מרוופית in hebr. Form mitgeteilt (Agg מחזבתא und רוופתא»); auch sonst Verschiedenheiten. Das Schlagwort selbst lautet auch in ed. pr; אפקלין (nicht אפיקלין). 2. 250 ,1) אצווא). K stellt fest, daß ebenso wie in B so auch in Ms. Erf. im Satze אצוותא חרזייתא das Wort דדיקלא fehlt; in B übrigens אוציתא חדידתא viell. richtiger. Im Schlagwort hat B אצוא mit einem Vau, sonst mit z w e i Vau. 3. 252 ,1) אצסרויי), wo נעקרו נעשו עקרות eine Tautographie. In B steht das nicht, sondern alles aramäisch: פי' בנות דהוות דרא דחרבון הבית נעקרו ולא קבילו הריון. Das ist g e 0 n ä ische Sprache und jedenfalls authentisch. 4. 288 ,1) ארבל). Die alphabetische Reihenfolge verlangt das ,Wort mit k a f, aber sachlich ist nur ארבל mit b e t h richtig, wie K feststellt, und so steht auch in Genes. R. ed. Theodor S. 170, und deutlich hat B diese LA mit b e t h. Im Aruch selbst ס״א♦♦* מאובל, wodurch die LA mit b e t h neuerdings bestätigt wird (K ändert das unberechtigt in ארבל). Aus all dem ist zu ersehen, daß das Schlagwort zu Unrecht hieher geraten ist. 5. 177 ,2) בר יומי ה). Wieder hat B den einzig richtigen, aramaisch abgefaßten Aruch-Text: ר׳ אידי הוו קרו ליה בר יומיה. 6. 177 ,2) בר לוצאb). Vor uns steht ״ לחכך במכהwenn das Vieh eine Wunde hat, bindet man ihm an den Backen ein Brett auf, damit es den Kopf nicht wende und die Wunde r e i b e* ‘; B j edoch ללחוך במכה die Wunde lecke, und sachlich ist nur das richtig; die Hschr. gestattet auch ללחוך המכה zu lesen. 7.!295 ,3) זמםa, in B übrigens Dt), in Aruchs Worten hat B ein Pius (Agg באותו יום שהעדתם [שנהרג פל׳ או] שהרג פלי את הנפש (פלוני במקום פל[וני]. Das Wort שהרי הנהרג steht in Mischna Makkoth I, 4! 8. 4,251) כמש). Vor uns כמושים, aber b במשין,כמשים, und daß das die richtige Form, habe ich in meinem Kadmonijoth ha-Talmud .II, .261 und 269 aus anderen Gründen dargetan. 9. &269 ,4) כםa Z. 2) ,,ob er über seinen Zorn herrscht, damit er ihn nicht reize“, B אם לאו ׳7נ ,,öder nicht“ — notwendig für den Sinn. 1 Auch in dem herauszugebenden Supplementband ist es unmöglich und auch unnötig, auf alle Schreibfehler der Kopisten einzugehen.