Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1929-01-01 · Heft 6 · p. Seite 398

398 3231 ,7) ר׳). B hat einen größeren Zusatz: פי' אם היה לבל יודע בהלכה וחטף הדבר מפיו קודם שאמר הרב חייב מיתה, ואם נתעצל הרב ולא אם׳ או נתעלמה ממנו הלכה מותר לתלמיד לום׳ כמו שמצינו ביהושע ובשמואל ובאלישע. Der Sinn ist klar.!236 ,7) לב). Stelle über Wucher (Baba M. V, 1). Dazu B: לבית כתב בפירוש רבעו חננאל זצ׳יל בפרק המוכר את הבית בגמ' המוכר את העיר נס׳־ח•] ישראל שנעשה'לגוי אפוטרופוס או סנטר מותר ללות ממנו ברבית. Ein Kommentar des R. Chananel zu jener Stelle gibt es (in ed. Wilna) nicht; woher stammt also der Satz? Herr Dr. Weinberg- Berlin, den ich darob befragt habe, gab mir zur Antwort: Tosafoth Baba M. 71b. רבב. Aruch aus R. Chananel: Der Gelehrte, auf dessen Obergewand Blut gefunden wird — abscheulich ist das (B hat dafür חייב מיתה), dann b :פי׳ אחר משום הכי חייב מיתה שחושדין אותו בדבר עבירה שעמי הארץ ימחו מדקדקין הם על תלמידי חכמים ומשום הכי אמרינן אסור להתלוות עמהם בדרך ולישב עמק.. Das ist ein heftiger Ausfall gegen die Ungebildeten! Das gemeine Volk spioniert auf die Gelehrten und ist geneigt, einen Blutfleck auf deren Obergewände auf einen Coitus zurückzuführen. 264 ,7) רום). Auch da ist unser ,,Schreiber״ grob. Da wird auf Grund des Schlagwortes (Buchstabenzahl 266) eine Berechnung angestellt, die sich verändern würde, wenn רים mit Jod gelesen würde. Dies drückt b wie folgt aus: אבל הקורא דים טועה ביותר ומעלה .החשבון הרבה והוא בור גדול רתק. b fügt hinzu:״ ם״א אם יש לך ספרים יכול אתה ללחוםWenn du Bücher hast, kannst du kämpfen.״ Macht durchaus den Eindruck des Originellen. 38 ,8) שהי). Nach Megilla 13b werden die Juden beschuldigt, sich dem Dienste des Königs zu entziehen, indem sie sprechen: Sabbat ist heute, Pesach ist heute; B setzt fort: Sukkoth ist heute, Schebuoth ist heute, nicht aber sagte jener Bösewicht (Haman), Purim ist heute (ולא אמר הרשע פורים היום). Die letztere Bemerkung ist wohl Eigengut des Schreibers, sehr verständlich ist sie nicht. 40 ,8) שוולנאי). Hier ist B in anderer Weise grob, d. i. obscoen. Erklärt wird Sanh. 82b:בין קני לאורבני שוולנאי. Dazu B:כלומר בעלת קבר שהיה השול שלה גדול הרבה וכן קורין בלשון ישמעאל לאותו מקום. Alle anderen Textzeugen haben dies wohlweislich unterdrückt, woraus aber nicht folgt, daß es von B erfunden wurde. Zugleich haben wir hier ein Beispiel, daß in B arabische Glossen gemacht werden, wo sie sonst fehlen. 580 ■*8) שלח). Ein größeres Stück, welches echt sein kann : ולמה התירו להן להשקותן במועד, כי יש בבבל מנהג שמשקין את הגנות כל גן .בחלקו, ואם יבא. חלק וה הגן במועד מותר לו להשקותו אם ישמש מטתו ביום שמא ירגיש בדבר ערוה,שהוא (8,108) שמש, עושה ואומר מה אני עושה כך, וה גנאי הוא הרבה ונמצא בטל מפריה ורביד, וחייב מיתה, שנ׳ ובוזה דרכיו ימות.. Charakter wie oben. ,