Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1929-01-01 · Heft 6 · p. Seite 395

395 fasser der Relation annehmen, noch dazu ein Italiener, für diese Dinge erst recht interessiert haben. 397 ,5) נתןג). Hier wird die Legende des Nathan דצוציתא erwähnt1. B leitet den in Aruch befindlichen פירוש wie folgt ein: פ״א ששמעתי מר׳ מצליח זצ״ל שפירש לנו למה.... Sprache und Nennung des R. Mazliach verrät hier wieder den Schreiber Meborach; an und für sich könnte aber die Sache vom Verfasser des Aruch selbst herrühren, in dessen Worte der Satz gleich übergeht und sich dazugehörig erweist. 76 ,6) סמפירינון). Das Schlagwort bedeutet den Sapphirstein. Dazu b (wo ־נין steht): פי׳ אבן אחת תמצא בקרקעית הים והיא מעולה מכל מיני בדולח ומרגליות, וכשנושא אותה האדם בלילה העולם כולו מאיר ממנה; ויש אומ׳ כי עיקרה מאותן הדמעות שיורדות מעיניו של מלאך, ואין זה עיקר ,,Es gibt am Grunde des Meeres einen Stein, der vorzüglicher ist als alle alle Arten Bdellion und Perlen, und wenn man ihn bei Nacht trägt, wird davon die ganze Welt(?) erhellt. Manche aber sagen, daß er im Grunde genommen von jenen Thränen herrührt, die aus den Augen des Engels herabfließen; das ist aber nicht das Richtige/' Wiederum dieselbe Sucht des Seltsamen und Wunderbaren! Stein als Beleuchtungsmittel ist übrigens nicht unerhört2. 3223 ,6) ענ). Ein Stück aus Aboth RN c. 28 (S. 85 ed. Schechter), in welchem der Ausspruch des R. Juda הנשיא (B und ed. pr. haben letzteres Wort nicht3). ענה. Hier fehlen in b die Worte ענה שהוא בנו והוא ממור והניח, dann folgt....4 * 6בן איה בנו שהוא בן כשר, אלא נמצא בן בנו שהוא כשר הלא 228 ,6) עפה). B “ ein langes wirres Stück, das erst berichtigt werden muß : ,פי׳ עסה לשון רבים עססיות z בפרק ב׳ במעשר שני בגמנרא] דבני מערבא [ירוש׳ מ״ש ב׳ ה׳ דף נ״ג ע״ג] אמר עלה ובלבד בפסה שלכרשנין ובלבד עסה של מעשר שני, פי׳ יתחלקון* אלו כרשנין, ובלבד עסה של מעשר שני פי׳ יתחלקו אלו כרשנין מעשר שני. ודכותה במשנה מקואות(צ״ל תרומות נה׳ א׳]) בפ׳ סאה החמה (צ״ל תרומה) טמאה: אם טמאין אותן החולין יאכלן נקודין או קליות או ילושו במי פירות או יתחלקו לעיסיות כדי שלא במקום אחד בביצה, ר׳ טרפון אומר יתחלקו לעפסיות בהמה8, מעשר שני יאכלו צמחונין ונכנסין לירושלים ויוצאין עמו. Hier sieht man bereits, welcher Art die Fehler sind, die sich ein sorgloser Kopist zuschulden kommen lassen kann; besonders ist zu bemerken, daß R. Tarfon fehlerhaft vor dem ersten Satz der Mischna steht. Doch gibt es auch Vorzüge; zunächst die Anführung des Jeruschalmi und der Mischna Terumoth, sodann in R. Tarfon עססיות בהמה, was K nur aus ed. Pesaro und Venedig kennt und für 1 Vgl. Kr auss in MGWJ 61, 17. 2 Gen- Rabba 31, 16 ed. Theodor S. 283 und Nachweise dort. 8 Das Prädikat הנשיא im Namen des R. Juda befindet sich 2. B. in b. Gittin 14b, 15a. Zur Sache s. Frankl, Mebo Ha-Jeruschalmi S. 93. 4 Am Ende steht זה פירש רב סעדיא גאון וצ״ל. 6 ln B steht יתחלקו. 6 K spricht davon ib. Anm. 3. 26*