Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1929-01-01 · Heft 6 · p. Seite 393

393 לילית. Die Frau, die mit etwas, was aussieht wie eine Lilith, abortiert1, ist als Gebärerin zu betrachten, ein Kind ist es, nur hat es Flügel (Nidda 24b). Dazu B:והוא כמו דידריקון של ע״ז שיש לו «פיס ״Es ist das wie der Drache des Götzendienstes (vgl. Aboda Z. 42b), der nämlich Flügel hat/' Ich weiß nicht, woher diese Angabe stammt, sie wäre aber eines Gaon nicht unwürdig, לפי. Hier nimmt K (5, 51) auf Grund von B ein großes Stück auf, obzwar B der alleinige Textzeuge hiefür ist. Leider bricht das stück bei k jäh ab; es hat zu lauten:.שאין תולין אלא בדם דאתי מגופה 386 ,5) נר!). Hier hat B ein gar großes Stück, das aber erkennbar als Zusatz gedacht ist. K druckt es mit Recht nicht im Schlagworte selbst, sondern in seiner Einl. S. 52 ab; was bei ihm fehlt oder unrichtig ist, lasse ich hier im Original folgen. Sonst soll nur die Ueber- Setzung des Stückes folgen, das religionsgeschich 11 i c h sehr wichtig ist; leider ist darin nicht alles klar. ״Ich habe in dem Aruch, aus dem ich abgeschrieben habe, gefunden, daß der Schreiber, der es geschrieben2, wie folgt spricht: Ich Meborach der Schreiber habe eine Lehrmeinung3 in der Hand, die ich von einem Ismaeliten (= Mohammedaner) gehört habe. Er sagte: In unserer Umgebung gibt es eine Nation, die in einer (bestimmten) Provinz wohnt, und die Leute gehen nackt, nur die Scham bedecken sie. In der Provinz aber gibt es keinen Tod. Ich sagte ihm: So sollte doch alle Welt hingehen und dort wohnen! Er sagte mir: Ich will dir's sagen: Wenn einer von ihnen 60 oder 70 Jahre alt wird..« sie (die Leute dort) haben ein besonders langes Rohr, länger als hundert Ellen, das steckt außerhalb der Provinz in der Erde, darunter eine besonders tiefe Grube, worin das Feuer Tag und Nacht brennt; wenn sie nun nahe sind ihrem Einschlafen (?)4, sprechen sie: Wer in unserem Lande ist fromm? Sagt einer: Der und Der! Sie gehen ihnen nach, die aber freuen sich, waschen sich, bereiten allerlei Spezerei auf ihr Haupt und gehen. Es gibt aber viele Narren unter ihnen, die gehen und flehen sie an und sprechen zu ihnen: Bei5 eurem Leben!. Nehmt uns mit mit euch! Sie küssen (sogar) ihre Füße. Sie (aber) sagen ihnen: Ihr seid (noch) klein (== jung), ihr habt noch nicht deren Rechte erworben! Wenn sie nun zu. dem Rohr gelangen — sie haben Wächter, das sind die Pfaffen, die das Feuer bedienen *— küßt man sie, zieht die Felle von jenem Ort (dem Schamkörper) ab, und es wird von diesen Fellen Gebrauch gemacht.. Sie haben aber einen großen Strick, der ist an der Spitze des Rohrs, an das (?) man sie (die Menschen) drei — vier — fünf zusammen anbindet und sie an Stricken nach oben losfahren läßt6, und wenn sie an die Spitze des Rohrs angelangt sind, löst man die Stricke von ihren Händen, worauf sie sofort in die Feuergrube fallen und sofort verbrennen. Die Verwandten der Verbrannten aber (leben) in Freude und Gelage, weil 1 Vgl.'dazu P r e ti ß, Biblisch-talmudische Medizin S. 483.' 2 Bei K שאמד כך ד.םפר lies הסופר שכתבו. 3 יש בידי סברא. Vgl. S. 392 Anm. 2. . 4 Im Original: וכשרוצק לקרב לשכעתם אומדין (?) באדצינו. Das Frage- Zeichen rührt von K her; es ist aber מי zu lesen. 5 בחייכם קחו אותנו עמכם ומנשקין רגליהם אומרין להם. Das Ganze fehlt bei־ K. 6 Im Text ומדליק, berichtigt ומדליין נראה לי, also eine fremde Hand. Monatsschrift, 73• Jahrgang. 26