Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1929-01-01 · Heft 6 · p. Seite 380

V. 125—127: עקביה ידועים בשלשה מקומות הן אנוש יבין ודודים והארון והגלגל לעולם מקור עקר ואלה בם סגורים וקור וחם ורטוב עם יבשת;וחסן ■איש וכהו בם מנורים Das Suffix in עקביה kann sich nur auf אמות oder auf אליף מים ושיץ in Vers .124 beziehen/ muß also im Plural, stehen. Aber עקביהם, wie Davidson will, ist gegen die Grammatik, die עקביהם verlangt, was wieder gegen das Silbenmaß verstößt. Wir werden daher ועקביהן lesen. יבין verbindet D. mit אנוש (homo sapiens?), ד1ךים ist ihm gleichbedeutend mit שנים, und den dritten Ort findet er in והארץ והגלגל des folgenden Verses. Ich ziehe es vor, יבין in ימים zu verbessern und דודים (Durim) als Kugeln aufzufassen: An drei Orten sind ihre Spuren (Wirkungen) erkennbar, am Menschen (Stärke und Kraft), an den Jahreszeiten (Kälte und Hitze) und an den Kugeln (Erde und Himmel), wie in den nächsten zwei Versen ausgeführt wird. V. 129: בצאת קול איש כמו פתח באל״ף נתיב אויר לבין מים וטרים וטרים emendiert Davidson in ונורים. Ich möchte auch בצאת durch בצאת und כמו durch במו ersetzt sehen: Wie der Hauch der Menschenstimme im A-Laut, ist der Weg der Luft zwischen Wasser und Feuer. V. 132—134 habe ich in• Jg. 71 (1927) S. 4321 besprochen. V. 136: לנכה בי״ת לעין ימין לעשר ויום ראשון והראש לגוורים Nach Davidson entspricht והראש לגוורים zweifellos dem Gegensatz von Leben und Tod insofern, als ראש dem Begriff חיים synonym ist. Dann müßte man aber לנוודים in ומורים ändern. Ich vermute, daß der Dichter nicht ראש, sondern ראש gemeint hat und der Gegensatz in עשר zu suchen ist: Gegenüber steht Bet dem rechten Auge und dem Reichtum, dem ersten Wochentage und der Armut der Ausgestoßenen (Enterbten). V. 141: וכן הרי״ש ויום ששי למולו ימין און וחרשות מול נחירים Mit der Erklärung von נחירים (Nasenlöcher) als Gegenteil von הרשות (Taubheit) quält, sich Davidson vergebens. Es ist נהירים (Erleuchtete) zu lesen, das in der Sprache des Talmud den Einsichtigen bezeichnet (נהיר וחכים, Schabbat 156a) und gleichbedeutend mit פקח, dem gewöhnlichen Gegensatz zu חרש ist. V. 146: וד״ן היא תוויה מול תאומים ומרה האדומה בכתרים כתרים erklärt Davidson mit Bezug auf כתרוני (sie umringten mich) in Ps 2213 als enclosed parts of the body. Da aber das cholerische Temperament (מרה האדומה der rote Schleim), wie der Doppelsinn von. אף (Nase und Zorn) zeigt, seinen Sitz im Geruchsorgan hat, wäre hier vielleicht בכתרים in בנחרים oder בנחירים zu emendieren. —