Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1929-01-01 · Heft 4 · p. Seite 239

239 betrifft, so sind hierfür zweierlei Deutungen möglich: 1. ist S jp3, also der bestimmte Artikel, während f"OT der Gruppe ־*)*־ /v@w cnh d. i. ,,Leben", ,,lebendig", ,,Lebende" entspricht, also פענח p3 ‘nh d. i. ״der Lebende“; 2. ist פ ° n oder auch ^aod.i. ,,der Spender" und somit ^»tT ,,der Lebensspender". ]Es ist daher: צפנת פענח dfi-n-U pdi-cnh Ernährer des Landes, Lebensspende r". Ich habe dort (S. 628 ff.) auch in den Namen מנשה u. אפרים echt ägypt. Namen gesehen: מנשה tmn-s3 Sohn des Amon, אפרים Nfr-w-im ,,der Schöne ist da" und habe dies natürlich auch näher begründet, während der Verfasser sich begnügt, diese beiden Namen unter den symbolischen zu erwähnen und auf deren assonantische Namensdeutungen (מנשה aus נשה ,,vergessen" und אפרים aus הפרה ,,fruchtbar machen") hinzuweisen, ohne deren ägypt. Ursprung zu untersuchen, wie dies z. B. bei dem Namen צפנת פענח und משה in ganz eingehenderWeise geschieht. Beachtenswert ist ferner die Interpretierung für שיר als Titel hoher Würdenträger (vgl. S. 35 ff.); hebr. שיר ägypt. £r. Ebenso beachtenswert sind die auf S. 37 gemachten Gleichstellungen gewisser Amtspersonen, die wir ihren amtlichen Funktionen gemäß sowohl im hebr. als auch im ägypt. Schrifttum der Exodusperiode vorfinden. Sehr lehrreich ist die (S. 37—42) aufgestellte Identität von בית הסדור mit der für schwere Verbrecher und politische Gefangene bestimmten Festung T3r. Ebenso interessant ist das, was (S. 42) in bezug auf die Stellung Aarons zu Moses hervorgehoben wird. Die Würde eines פה (wörtl. Mund), die Aaron neben Moses einnehmen sollte (Ex 416), entspricht in der Tat der eines ,,R3“ (wörtlich gleichfalls Mund) bei den Aegyptern, einer Würde, mit der nur die höchsten Staatswürdenträger bekleidet wurden und dadurch im Range unmittelbar auf den König folgten. Und doch glaube ich, daß der Verfasser in der Deutung des Satzes (Ex 41e): והיה הד יהידדל]* לפה ואתה תהידדלו לאלדזים zu weit ausgegriffen hat. Die Sache ist doch höchst einfach: Moses hatte mit Berufung auf seinen Sprachfehler (vgl. Ex 410-13) gebeten, ihn der Mission, als Vertreter Gottes bei Pharao zu erscheinen, zu entheben. Da gab ihm Gott seinen Bruder Aaron in der Würde eines פה zur Seite; und damit M. völlig beruhigt sei, daß Aaron nur das ausführen werde, wozu er (M.) berufen war (nämlich als Vertreter Gottes bei Pharao zu erscheinen und diesem das zu sagen, was Gott ihm (M.) in den Mund legt), wird nunmehr Aaron als פה des M. erscheinen. Doch so wie M. als der פה Gottes nur das hätte sagen dürfen, womit ihn Gott beauftragt habe, wird auch Aaron sich strenge an das halten müssen, wozu ihn M. beauftragen wird, und er wird diesen Auftrag so getreu vollführen müssen, wie wenn Gott selbst ihm den Auftrag erteilt hätte. Er (A.)