Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1929-01-01 · Heft 4 · p. Seite 237

237 Israel opferte אלהים;לאלדד אביו יצחק ist es, der zu Israel spricht; und auch dort, wo nur אל genannt wird, wird dieser אל als אלהי אביף (also wieder אלהים) näher apostrophiert. Und noch dann, als Joseph seinem sterbenden Vater seine beiden Söhne vorstellte, gebrauchte er das Wort אלהים (vgl. Gen 489, n, 15,20, 21)־ Wenn die Begründung unseres Verfassers richtig wäre, so muß es doch sehr auffallend erscheinen, daß diese Anhäufung des Gebrauches אלהים auch noch in Gesprächen Josephs mit seinem Vater auftritt und in den von Jakob vor seinem Tode erteilten Segenssprüchen vorkommt; und warum ist dies noch in Gen 5017,19,20, 24> 25 der Fall, wo doch Joseph nach dem Tode seines Vaters in innigem brüderlichen Verkehr mit seinen Geschwistern und nicht mit Aegyptern sprach? Auch meint der Verfasser, daß sehr beachtenswert sei ,,das Fehlen einer ähnlichen Anhäufung von gottergebenen und gottgefälligen Wendungen in den Gesprächen Mosis mit Pharao“ und daß der Erzähler Anstoß nahm daran, ,,auch Moses in derselben Weise von אלהים reden zu lassen“. Nun vergleiche man Exod 34,6, u, 12,13,14,15 und ebenso 62,7 und man wird erkennen, daß auch in der Exoduserzählung im Verkehr Mosis mit Gott der Ausdruck אלהים gebräuchlich war; aber auchin Gesprächenlosis mit Pharao war — wenn von Gott die Rede war — der Ausdruck אלה ים nicht ungebräuchlich (vgl. Ex 53,8, 86, 21, 928). Dabei kommt als Redewendung nicht selten ה׳אלהים vor: Ex 5!, 3, 822, 23 , 24, 930, 108, 8, 16 26• Und auch in der Erzählung vom stattgehabten Exodus finden wir אלהים für den Gottesnamen angewendet: 1317, 18, 19, 1420. Nach Ex 1917 führte Moses das Volk aus dem Lager Gott entgegen, der Name Gottes wird mit אלהים bezeichnet; usw. Auch können wir nicht einsehen, warum der Verfasser den Ländernamen בצרים durchaus überall mit ״t3wj die beiden Lander“ wiedergibt? Es ist doch jedenfalls auffallend, daß, während in den biblischen Schriften überall בצרים als Namen des Landes auftritt, wir nirgends in den ägyptischen Inschriften den Ausdruck t3.wj als Landesnamen finden. Der Ausdruck t3.wj ist mehr eine Rede- Wendung, wie man sie z. B. in dem Ausdrucke ,,die Doppelmonarchie“ behufs Bezeichnung der früheren österr.-ungar. Monarchie gebraucht hat, aber kein Landesnamen. t3,wj war wohl eine übliche Bezeichnung für das Land, aber nicht — wie der Verfasser (S. 27) sich ausdrückt — ,,der offizielle Name“ Aegyptens. Einen Ausdruck, wie wir ihn in dem bibl. Schrifttum mit den Worten ארץ בצרים ,,das Land בצרים“ gar oft angegeben finden, kommt in ägyptischen Inschriften nirgends vor, denn nirgends ist als Namensbezeichnung des ,Landes der Ausdruck t3 t3.wj das Land der beiden Länder (mit welchen Worten der Verfasser den Ausdruck ארץ בצרים wiederzugeben beliebt) zu finden. Dagegen finden wir häufig den Ausdruck t3 km.t u. t3 dsr.t, auch t3 rriht u. t3 rs. Hätte der Verfasser der Genesis in der Tat das zum Ausdruck bringen wollen, was die.Aegypter mit dem Worte 13.wj bezeichneten, so hätte er doch nicht den Dual von בצר gewählt, sondern den des Wortes ארץ, welches dem ägyptischen t3 wohl am nächsten steht. Am merkwürdigsten ist aber, daß gerade dort, wo für בצרים einfach das Wort