Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1928-01-01 · Heft 5 · p. Seite 545

545 Schaft), Torczyner (Alter Orient; Semitische Sprachwissenschaft), G. Weil (islamisch-jüdisches Grenzgebiet), Wischnitzer (slavische, romanische, angelsächsische Länder in Mittelalter und Neuzeit; Sozial-und Wirtschaftsgeschichte). Weitere Kräfte sind für die Geschichte der Kunst und der Naturwissenschaften herangezogen. Unter den Mitarbeitern begegnen mehr ausländische Namen als in L; auch auf die gelegentliche Mitarbeit von Nichtjuden ist nicht grundsätzlich verzichtet. Neben Führern unserer Wissenschaft sind auch jüngere, noch weniger erprobte Gelehrte he ran ge zogen, denen nicht selten auch größere Aufgaben übertragen werden mußten — wenn das Werk energisch weitergeführt werden sollte. Die erfreulich niedrige Preisbemessung ist nur durch die Zuschüsse privater ,,Förderer“ und die Beiträge jüdischer Körperschaften möglich gewesen. Das Ziel des Unternehmens ist hoch gesteckt. Auf alles nur ,,Aktuelle‘‘ wird verzichtet; bedeutende Persönlichkeiten der Gegenwart werden selbstredend gekennzeichnet, aber Bilder mit Namenszug bleiben fort. Die Aufg:abe, ,,das Judentum in Geschichte und Gegenwart“ wissenschaftlich zu beschreiben, wird ernst im Auge behalten. Natürlich bereitet nun aber, wie die Leitung fühlt, die Notwendigkeit der Zersplitterung in alphabetisch geordnete Einzelbeiträge große Schwierigkeit. Man hilft durch größere Zusammenfassungen, die neben die kleinen Einzelbeiträge treten und auch als Sonderdrucke erscheinen sollen. Solche Abhandlungen sind z. B. in E I: Abgaben und Steuern, Aegypten, Akademien (talmudische); in E II Akzente, Alexandrien, Alphabet, Amoräer, Anthropomorphismus, Apokalyptik, Apolog־etik, Apostasie. Als Proben mögen dienen: a) die Arbeiten überAgadal 951 bis 1036. Der erste Beitrag handelt über den Begriff der Agada, die Regeln der Auslegung, Verhältnis zu Bibel und geschichtlicher Ueberlieferung, Gegensatz zur hellenistischen Allegorese, Beurteilung der Agada; der zweite bespricht das Verhältnis der Kirchenväter zu ihr; der dritte gibt Aufschluß über die einzelnen Werke mit sorgfältigen, nur selten der Vervollständigung bedürftigen1 Literaturangaben und einer Auswahl von Proben in guter Ueber- Setzung, die auch dem Laien einen Begriff von dem Wert der Midraschin vermitteln. — b) Antisemitismus II 956—1104. Es wird in einer Reihe gesonderter Abhandlungen die Geschichte der Judenfeindschaft vom Altertum bis zur Neuzeit (mit einer chronologisch geordneten Uebersicht über Juden- Verfolgungen im MA.) und seine Verbreitung in der Gegenwart behandelt, sodann die Versuche seiner Erklärung dargestellt — stets mit großer Sorgfalt und erfreulichem Streben nach Unbefangenheit. Besonders zu begrüßen sind solche Sammelbeiträge, in denen das Fortwirken einer biblischen Persönlichkeit durch die jüdische Gedankenwelt hindurch verfolgt wird: So wird Abraham zunächst nach der Bibel behandelt, dann nach ,,Talmud und Midrasch“, dann nach ,,der jüdischen Exegese“ (gemeint sind nicht nur die Bibelerklärer, sondern auch Philosophen und Kabbalisten), endlich nach der muhammedänischen Legende; erst hieran schließt sich der Bericht über die Auffassung der Bibelkritik. Jeder dieser Aufsätze ist von kundiger Hand gearbeitet; Wiederholungen sind nicht ganz vermieden; aber es ergibt sich ein einheitliches Gesamtbild. Zweckmäßig wäre 1 Zu Sp. 980 vgl. Köhler, Pretalmudic Haggada J QR 1893, 399 ff. Zu 1012 (Begriff פסיקתא) Jellinek, MGWJ 1879, 339; Bacher, Term. II 125; Friedmann, Einl. zu PesR. 26. Zu 1015 (Num. r.) Theodor MGWJ 1886, 212 ff. und IE V 562 (betont den Unterschied der Verf. stärker als Epstein). Zu 1017 Grünhut, Krit. Untersuchung des Midrasch Kohelet Rabba. Monatsschrift, 72. Jahrgang. 35