Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1928-01-01 · Heft 5 · p. Seite 532

532 in den Psalmen lesen wir für תרעם בעזבט הרזל הכלי יוצר תנפצם (29) 7TO1[j.avef<; atlxouj ev ßaßow ot§Yjpä, wg axeöog x£paj.tsw<; 0uvxpcj;st5 auxoüc, für 75] 76) דחי‘ בלצלם סכו ומעונתו בציון],,) %a1 ^׳״9•(׳׳! sv dpy)v1(] 6 totzoq auxou xai tö xaxotxY]x׳rjp10v aoxou Iv Stto'v, für כי הוא (91 [90]3)5 יצילך מפח יקועז מדבר הוותx1 «6xös ßu'asxat (SAR puavjxai p.s) sx jcayföos ahjpEuxcDv, xal arcö Xöyou xapa)(ü>80U£, für *sjwIT מדבר באפל (ebd. 6) 3י0) מפןפזב ישוד צהרים cpoßvj^M01!]) * ^7&6 TrpayiJiaxos 81a7cop£uo- ^xevou Iv-axöxei, a7co ou[j,Tcxü)|j1ax0£ xal 5a1|J10vfoü f1e<3Y]|ißp1voij. Im 118. (117.) di ist in den Versen .טוב לחסות ביהיה מבטח באדם טוב לחסות ביהוד * T ־ :־ T T T ־ J * T ־ :־ (8 f.) מבטח בנךיבים weder die Verschiedenheit der Verba in jedem einzelnen Verse noch deren Wiederkehr beachtet; vielmehr lauten sie hier: ayaD’dv ^£7roc9׳*sva1 sm Kupcov y} rceTCOifrivac £1x9 avfrpcoTüOV, aya&ov eX7cf£etv £7u Kupiov yJ etc’ ap^ovra«;. Nicht beachtet ist der Parallelismus auch in dem Jesaias verse, auf den ein gefiügeites Wort zurückgeht. קול קרא במךבר פנו דרך יהוד, לצדו בערבה (403) מסלה לאלדזינו' lautet nämlich in der 70: cpwvi) ßoo'vxoj sv xf! £pY]p,(p cExot[j,a'aaxs xyjv o$öv Kupi'oa, Eufrefas tcoieixe xa$ xpfßou^ xoO ט£0יס Y]|JUOV. Die Vulgata beachtet zwar in Jeremia (abgesehen von 421] נם], das sie mit fugientem, und vom letzten Teil von 1518, den sie mit facta est mihi quasi mendacium aquarum infidelium wiedergibt) und Numeri 2310 und 2417 den Parallelismus, folgt aber der 70 ebenda 2321 mit: Non est idolum in Jacob nec videtur simulacrum in Israel und 246 mit (ut horti juxta fluvium irrigui) ut tabernacula, quae fixit Dominus, ferner in den Psalmen (29) mit reges (Hi. pasces) eos in virga ferrea, (76 [75]3 mit Et factus est in pace locus eius (Hi: et erit in Salem tabemaculum eius), (91[90]3) mit quoniam ipse Iiberavit me (Hi: liberabit te) de laqueo venantium et a verbo aspero (Hi: de morte insidiarum), (ebd. v. 6) mit (non timebis) a negotio perambulante in tenebris. (Hi: a peste in tenebris perambulante) ab incursu, et daemonio meridiano (Hi: a morsu insidiantis meridie, und (118 [117]8f.): Bonum est confidere (Hi: melius est sperare) in Domino, quam confidere (Hi: sperare) in homine, bonum (Hi: melius) est sperare in Domino, quam sperare in principibus, sodann in Jesaias (403) mit Vox clamantis in deserto: Parate viam Domini, rectas facite in solitudine semitas Dei nostri. In diesem Verse folgen die meisten älteren Uebersetzer (z. T. mit dem Hinweis auf Matth 33, Marc 13, Luc 34) der 70 und der Vulgata. Arragel, der in einer Glosse bemerkt, daß die Kirche die Stelle auf die Jünger Jesu, die Juden aber auf den Messias beziehen, mit: Voz clama en el deserto, preparad la via del Sefior e aderesgadlas en la soledat la calgada e sendero del nuestro Sefior, Luther mit: Es ist eine stimme eines Predigers in der wüsten, Bereitet dem HERRN den weg, macht auff dem gefilde ein ebene Ban vnserm Gott, die Genfer Bibel mit: La voix de celui qui crie au desert (est), Accoustrez le chemin de FEternel, dressez parmi les landes les sentiers ä nostre Dien, die Authorised Version mit: The voyce of him that cryeth