Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1928-01-01 · Heft 5 · p. Seite 531

tooaav as, cafk 1ce7cocfküs ev 0X1ß xfj xapSi'a ixi 1f£(j), Iril oh a*(jj aocpty |XYj srarfpou. אל־־תתהלל ביום מחר כי לא־תךצ מה־־ילד יום: יהללף זרולא־פיף שמן וקטו־ת'ישמח־לב; רעף, ודעה אכיף אל־תעזב ובית אחיף אל־תבא ביום (c. 27אידף (10 ,9 ,2 ,ג; xaoxw xd tlq aopiov, 00 yap YtVÜ>ax£tS ׳rs^xac 75 17x000a. ^y%ü)1J1ta^£xa) as 6 ׳rc£Xa<; xal jjL1׳q 10׳ aov axo'|1a. |xup01; xal olvoiq xal ׳ö’OjJiLafJiaatv xep7rexat xap8fa* <p£Xov oöv Y) cptXov 7caxp(30v |X7] eyxaxaXcTcij](;, elq de xov ofxov xoo aSeXcpou aoo jx׳^ efaeX־^^^ dxoxcnv. Danach lauten die Sätze in der Vulgata (S. 25): Fili mi, ne obliviscaris legis meae, et praccepta mea cor tuum custodiat. Misericordia et veritas te non deserant. Habe fiduciam in Domino ex toto corde tuo, et ne innitaris prudentiae tuae. Ne glorieris in crastinum, ignorans, quid superventura pariat dies. Laudet te alienus, et non os tuum. Unguento et variis odoribus delectatur cor. Amicum tuum et amicum patris tui ne dimiseris; et domum fratris tui ne ingrediaris in die afflictionis tuae. Daß die bekannte Nichtbeachtung des Parallelismus die verschiedenen Uebersetzer zu verkehrten Wiedergaben und zu Lesefehlem verführt hat, ist begreiflich. So gibt der Uebersetzer des Jeremia - Buches den in die Augen springenden Parallelismus: (421) עד״מתי אראדדנם אשמעה קול שופר mit i&q tco'xs 0<j;0(xat cpeoyovxas (נם) axoowv cpcovv^v aaXxxYYtov wieder, der Uebersetzer von Numeri: (23a) לא־הביט און ביעקב ולא־ראה עמל בישראל mit au% laxat ,Iaxoiß, 005s. 6y5־Hqa£xat rtovoq £v aIapa7jX. Jenen hindert in dem Satze: אין־נטה עוד אהלי ומקים ןריעותי (c. 102ob) נטה nicht, מקום zu lesen und, indem er auch an die Stelle von מקום ומקים setzt, den Sinn dahin zu verdrehen: oux saxcv ext xqtzoq xyJs axYjvyjg [100, zonoq x(3v Seppewv jjlou, Ferner lesen wir bei ihm für כי ק1ל מניד מדן ומשמיע (415) 810 : און מד»ר אפרלםx1 cpwv׳*i c?yy&XXovxo<; Adv rfezi, xal dxooa\b]0£xa1 novoq *spoug ",Ecppdtjx, מרמה לבד כפיו, שלום את־־־רעהו ידבר ובקרבו (97 Ü)5 :ישים ארביdX:a xd ^׳!QjJiaxa xoo axö|J1axos aoxuw xq> uX7]afov aoxGo XaXec süpYjvcxa xal £v iaoxcj) ex£l £X׳^PavS un& für *,?*?למח היה ל .(1518) נצח ומכתי’אנ ושה .♦ . היו תדדה לי כמו אכזב מים לא נאמנו Eva x£ oi X07couvx££ [1£ xaxtaxoooai'v [*00; 7J tcXy]yy] [100 axeped, . . . Ytv0|i£VY) [10t 05$ oStnp י£08£$ג|ז odx Ixov ^Caxtv. Der Uebersetzer von Numeri bietet für (241?) אראנו ולא עתה אשוךנו ולא קרוב auxcj), xal ouyl vov* [1axap££(0 (vgl. dagegen Num 239 [S. 7]) xal odx und für (2310b) תמת נפשי מות ישרים ותלד אחריתי כמוהו aTO'S'dvoc ןי tyvyji 1*00 iv t{mxa^ Stxafcov xal yivQixo xd anep^a (xoo 05$ xd oxipjia xouxiov. Ja, er nimmt c. 246 nicht Anstoß daran, mit 05 כגנות עלי נהרas1 7capd5£tao$ im Tioxa^wv für »כאהלים נטע יהוד was! axYjval äq s7cy]££v Kopto$ zu verbinden. Im Jesaias ist ויקו למשפט (57) והנח משפח לצדקה והנד« צעקה mit ijxstva xoo n;01Y]aat xptaiv, £Tc0LYja£v $h avop.cav xal 00 Stxaioadvyjv aXXa xpaoYYjv wiedergegeben. , 1 Siehe dagegen Duhms und Cornllls Bemerkungen zu dieser Stelle. 34*