Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1928-01-01 · Heft 3 · p. Seite 271

27 t des Hauses David vor dem Untergang die Rede, wie I Kön 1134,־ wo כי נשיא אשיתכו mit gleichen Worten übersetzt ist. Hos 4n-18 הנה לו 1 סר פכאם הזנה הזנו ist ganz sonderbar: €uvtS cf xd vd aXcc, yqsTKfs Xav av a lov g, 7t0Qsv0VT6g . . . wiedergegeben. Auch Targ. tastet und sucht Licht von anderen Stellen,, denn שולטניהון אפגיאו שירון ist offenbar eingegeben von Jes 122—23,. wo סבאך Bezeichnung für Fürsten ist, השיר 0ד, cf. Gen 25 8r משיריין אשורים. Der griechische Übersetzer kennt סבא aus dem Pentateuch nicht (s. 0׳, IV), dagegen scheint er Rieh 129—30 und 23 zu kennen, wo von dem Verbleiben der Kanaaniter in der Mitte Ephraims, und zwar למוקש tixdvdakov“ die Rede ist. Es ist also eine gelehrte Deutung, die noch zum Stützpunkt hat Rieh 2 23 וו1ח י׳ את הגרם, in diesem Sinn ergänzt er frei הניס ל1 מוקשי רהר ככנענים (<savTm gibt Ephraim selbst die Schuld,, wie Rieh 129)• Micha 1!0, 01 sv Fhd- . . . xai oiEvaxelp, dürfte eine ebenso gelehrte Deutung sein, die sich auf Jos 1122 stützt, wo erzählt wird, daß Gath zu den wenigen Orten gehörte, in denen Anakim geblieben waren. Gegenüber dieser Belesenheit ist es freilich zu verwundern, daß dem Übersetzer Namen aus der alten Geschichte Israels nie ht gel äufig sind, so daß er Hab 37 בלשן -Äi&ionoav, Mich 6* שטים cf^oivoov (s.o., IV) übersetzt; letzteres dürfte jedoch, wie oben (VI) angeführt, eine gelehrte Erklärung sein. Gar kein Verständnis hat er für die topographischen Anspielungen Micha 110—15 (vielleicht ist jedoch V. 15 ac xevdv eysrovro eine Nachbildung von לאכזיב לאכזב oder dafür daß Zach 95 כים הילה der Meerhandel ist, oder für dichtorische Sätze wie Micha 7 73 (wo er nicht begreift, daß in ליעבתלה• das Bild des mehrfach gewundenen Strickes auf die vorangehend geschilderte dreifache Korruption Bezug hat und das Wort nicht — noch mit einer Korrektur dazu! — zum Folgenden gehören kann) oder Hab 3!9 u. a. Eine besondere Eigentümlichkeit ist es, daß die griechischen Übersetzer ungerneMetaphern vom Ackerbau für abstrakte Begriffe gebrauchen und bei den entsprechenden hebräischen Ausdrücken entweder auf die eigentliche Bedeutung derselben gar nicht kommen oder über sie absichtlich hinweggehen und sie zu philosophischen Vorstellungen sublimiere 11, Vgl. Hos. 1011 יהרוש יהודה, naQaaiconfooiAcct כlovdctv (אחריש). Hos. 1012 נירו לכם נור, cpwTiaars iavrotg cpcog yvcSös&g. Hos. 1013 חרשתם רשע, naQscftcon^cfars daißeiav (verschweigen). Am 612 היחרוש, TcaoacfimrcTjöovtcu. Zach 812 זרע השלום, eiq^v. Prov 1118 זורע צדקה ist in dtxmoav verwandelt; Jer 221 כלה זרע אמת, wird ורע weggelassen und näaav dXiffhvyv übersetzt.