Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1928-01-01 · Heft 3 · p. Seite 270

270 eigenen, sehr beachtenswerten Weg, wenn er Zach 5! מגלה dQ87tavovy Sichel מ|לה (od. ל|£) anffaßt, was zu v. 4 ״sie wird ihn vernichten samt seinem Holz und Gestein“ besser paßt als das Bild einer Holle. (Vgl. Joel 413). Micha 3!2 עיין (oder עירן, talmud. ״Achtgeben״), neben שדה תחלש, als eine im Herbst vereinsamte Wächterhütte im Sinne von Jes 18 aufzufassen (s. o.) ist mit Rücksicht auf das ן ein anerkennenswerter exegetischer Gedanke. Die Neigung zu seltenen und eleganten Ausdrücken zeigt sich hier bei dnonq0(pvXdx^ov wie Ob 18 bei nvq(p6qoc. Ein anderes seltenes Wort erscheint uns für die Geschichte der Arzneikunde interessant. Am 9!3 תתמוגגנה ist (s. o. IV) den Übersetzern unbekannt1, sie erklären avfMpvroi eaovxub^ was Hieronymus im Comm. zu Arnos2 als bepflanzt versteht: ״et omnes colles eonsiti erunt.“ Eine derartige freie Übersetzung könnte immerhin angenommen werden (wenn sie auch nicht wie Targ. יתפלחן durch das Pflügen und Auflösen der Scholle mit מוג einen Zusammenhang hat). Aber (Svp,(pvT0g Part. pass, heißt nicht bepflanzt, sondern zusammengetoachsen, vereinigt, eingeboren, und das kann der Übersetzer־ von den Hügeln nicht gemeint haben. Der Sinn ist vielmehr folgender. Der Alexandriner Hesychius3 hat ein Subst. <fvp,(pvzog, ף rsxrdqtog qi£cc, 7jv . ... enoi fiTjdixijp. Der griechische Tierarzt Apsyrt weiß (Hippiatrika, 181) von einem Kraut Symphytos, das an Mauern und Felsen wächst (ßoravri ng söri sv rotg Tsiysai xai taXg: nsTQcag ywopsvrj). Stephanos Thesaurus führt Belege an, daß es als ״Süßwurzel“, yAvxvqqigct, bezeichnet wird4. Der Arnos-Übersetzer stützt sich nun auf den Parallelismus ״die Berge werden süßen Saft träufeln“ und erklärt תתמגדנה־־■תתמוגגנה (von ג-ד ,מגד): die Hügel werden süße Heilmittel darbieten. Wenn er dabei an Dt 33!6 ממגד גבעות gedacht hat, hat er hier den Urtext gekannt! Von Nachdenken und methodischem Arbeiten zeugt Zach 9!2׳ התקלה r?jg Gvvayoayrjg, in Übereinstimmung mit Micha 56 וקודי crvvax&fi^ bei Hieronymus in Mich, ״ut non congregetur quisquam“,. verwandt mit Hos 126 (7) וקרה eyyige und vielleicht Hos 2!7־ ״ תקרהcivveGig* als ״Vereinigung“. — Hos 16 ׳,כי נשא אשא להם avTiTctcaoperog avriTa^oiica avrotg, läßt sich dadurch erklären, daß der Zusammenhang mit dem folgenden ואת בית יהודה ארחם den. Gedanken erweckte, es sei hier von einer ähnlichen Verteidigung L Nah 15 ioaXsv’d'yoav ist dem Sinne nach dem vorhergehenden דעשו angepaßt; ähnlich Am 96. Nah 27 frei dUirsus. Die Unkenntnis von מוג ist auch bei Josua (29 gar nicht, 224 frei übers), bei Jesaja (143; 646) und Ps 467 während Ps 754 richtig Ito.y.7} hat, ähnlich 10726 (= Ex 1516). * Ed. Migne^ (Patr. lat 25), 1147. 3 Ed. Schmidt, Ool. 1408. 4 Auch Hepites״ Dictionnaire grec.-fran^ais (Athen 1910) kennt ov^upvrov als Heilmittel.