Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1928-01-01 · Heft 3 · p. Seite 268

268 « ischen Dichtung wurde in der hellenistischen Zeit auch in Palästina nicht mehr aügemein verstanden (es ist dies zugleich eine Stütze unserer These, daß nichts in den Propheten, Psalmen, Sprüchen,. Hiob, jünger als Esra ist). Man muß unter diesen Umständen oft staunen, mit welcher Überlegung und Geschicklichkeit die Übersetzer nicht nur auf Nüancen der Worte achten (z. B. Zach 14 ovx eigqxovoav xcä ov nqogsa^ov rov sigaxovdai — genauer als Jes 49!) sondern für manche dunkle Stelle eine einigermaßen vernünftige Erklärung zu finden bemüht waren. Wenn auch nach unserer besseren Tradition und unserer Kenntnis der Syntax hier und da die griechische Interpretation als Mißgriff erscheint, so darf nicht vergessen werden, daß gerade im Dodekapropheton manche Stellen bis auf den heutigen Tag noch nicht ihre endgiltige Erklärung gefunden haben. So Hos 9!8 die Kombination לציד ל1?נגייר (angepaßt dem zweiten Satzteil פלי!!10;1(להוציא אל הורג ׳«»*»*>״ »׳«&* מנים מלם ״! 11;הלכו מפני—הם 112;לשוה לו כרב לפריו (auch unsere späteren Erklärer haben nicht erkannt, daß מים מאיי הים ist, wie Jes 24!4; vgl. hier Y. 11 und Jes 608-9,וכיונים.. י כי לי איים). Hos 84. התנו אהבים, Säga qya7xrjöav, faßt die Konstruktion ähnlich wie Ps 1135 בגבה יושב המגביהי לשבת auf. — Am 28ועל בגדים חבולים יטו י, xal rd ifjHXTia avroöv öeapsvovTsg a vioig naqanaTdaiAara snoiovr, ist eine dem Zusammenhang wohl entsprechende Herausdeutung der Schandtat, wobei יטו wie נטה אהל erklärt, ״ חבוליםmit Stricken befestigt“ und die ״Kleider״ als Vorhang beim Altar für die Orgien gedacht sind. — Am 57 ללענה sig vipog למעלה ist nicht Unkenntnis des Wortes, denn 6!2 ist es richtig slg mxqiav übersetzt; aber er meint, daß eine Antithese zu לארץ vorliege: das formale richterliche Urteil (xqipia) ist in die Höhe gehoben und die wahre Gerechtigkeit (dixaioavwj) liegt am Boden. Ebenso passen ihm Y. 8 כימה וכסיל als Sterne hier nicht zu den folgenden Antithesen, er zieht es daher vor, die Worte frei durch noicov navra xal psTaöxavdgwv (ומכין כל) wiederzugeben. — 63 (SaßßaTcov ipsvdwv für שבת חמס ist eine Interpretation im Sinne der prophetischen Mahnungen. Von der systematischen Substituierung אלמות f אלמנות wurde bereits gesprochen; sie ist vielleicht durch die Erwägung hervorgerufen, daß die Propheten die 1 Der Übersetzer (wie auch noch Marti, der ihm. folgt, weil er MT für verdorben hält) verkennt den Sinn von שתל, das — wie Ez 17 8 n. 17 23; Ps 13 u. 9214 — auch den Begriff von Fruchtbarkeit enthält (עוד יגובון; n&). Hosea will nach dem ganz richtigen mas. T. sagen, daß er Ephraim in doppelter Beziehung Tyrus vergleiche, hinsichtlich der Fruchtbarkeit (Jes 234) und hinsichtlich des Opferns der Kinder. Die Wiederholung ״Ephraim״ ist auch hier durch die Antithese bedingt, s. MGWJ, 71, 295.