Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1928-01-01 · Heft 3 · p. Seite 265

265 gegeben wird אשדי[ דם) einen Sinn gesucht und durch das vulgäre Hebräisch gefunden. Das Wort ist in Misch na Ab. z. 07 erhalten: עכבת יין, richtig עקבת, jer. Ab. z. 45a erklärt מהר עקבת יקל בההוא ד מל כל ך also: beschmutzend, trübend. Es ist nun ein Zeugnis für die Sicherheit der Tradition bei den in Palästina lebenden Ordnern des MT, daß sie sich von dieser vulgären Bedeutung nicht verlocken ließen und daß auch Targ. dieser Spur nicht folgt. Hos 10!2 נירו לכם ניר von נורא; möglich auch von נר Hos 114. (s. 0. v zu כמרימי על), qavTigcov aram.?מדי מיא. Joel 4!8 השטים, zeav <5%01רע&ע ebenso Micha 6$ (s 0. I) von שיטה שביל ־־. Am 64 כדוד חשבו להם שיר, cog 6ctryxorct-wg cpsvyovzcc, ist vielleicht נודד חשבו להם שריר (vgl. שריר וקים imUrkunden-Stiij. Micha 1!1 יושבת שפיר, xaroixovcta xai(Sg= יושבת שפיר. Micha 26 אל תטיפו יטיפון? w xiaisre daxova^ ist wohl אל תטיפו טפין ebenso 2!1 מטיף, ex crayovog מטיף. Micha 312 עיין d7u(100cpvXax10v, Feldwächterhütte (wie מלונה Jes lg) ist eine Ableitung von Neuhebr. עיין Ausschau halten, beob~ achten. Da gerade an dieser Stelle die Form des Wortes diese Interpretation begünstigt, so kann man daraus schließen, daß Ps 79!, wo עיים steht, später übersetzt und das griechische Wort aus Micha übernommen wurde.. Jer 2618 äßanov ist davon unabhängig. Micha 414 תתגודדי בת גדול, i^cpQay^riGsTca-spnpqay^M, ist abgeleitet von גור, eine Scheidewand bilden; Mischna Erubin 5! גדודיות; B. batra 2a מאי מחיצה גודא (dies ist eher anzunehmen als mit Swete תתגלרי בת גדר, s. 0. V., denn dagegen spricht, daß Hos 28 [6] וגדרתי «ro*5codop׳^a׳c0, ahnlieh Klagel. 37 wiedergegeben ist). Hab 3!6 לקול צללו שפתי and qxtiprjg 7tq0Gev%71c %£1X&(x)V piov ist durch Ableitung von צליל צלותא zu erklären. Hab 317 ממכלא and ßqwaswg, aram. ממיקלא. Zeph 2! לא ככסף änaiöevTov, abgeleitet von aram. כסיפא. Zach 15 השאננים cwsTtizi^s^sva (cf. עזרו, awsns&svTo)?סייענים■ (Am 61: i^ovd'svovai; Jes 329 nXovcnou); vielleicht נשענים. Zach 10! הזיוים tpctpTaaiag^ in Jalkut Esth. 6, § 1057 Ende, דין י 1 א t בחלמא או ח ist danach das letzte Wort ganz riehtig aramäisch, nicht, wie Kohut s. v. חז vermutet, fehler- 1 Das Wort kommt vor Aristoteles nicht vor. Jer 43 vsacazs vsoftaro^ scheint eine freie Wiedergabe zu sein oder aus vtAoare vor/noLza entstanden. Als ״Neubruch“ scheint גיר nicht bekannt gewesen zu sein. Prov 13 as ist auch nur frei wiedergeg eben.