Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1927-01-01 · Heft 7 · p. Seite 441

441 Meine Stimme, Gott lobsingend, Wird in weite Fernen dringen, Und mein Sang empor sich schwingen, Gleich der Brandung nie verklingend. V. 237—238: ונמסרו בני יון בידם והניכם בקימורים חמורים ושיומו היות רודים ושוממים ונהפך להיות כלם שטורים ונמסרו verstößt gegen das Versmaß, ונמסרו (wie D. punktiert) gegen die Grammatik. Vielleicht ist nach Analogie von ונכפר (Deut 21s) und ונוסרו (Ez 2348) ונמסרו zu lesen. Es scheint jedoch, daß der Dichter mitunter das hörbare Schwa, dem ein stummes vorangeht, für einen vollen Vokal zählt. So oben V. 197 ומלאכי; so auch v. 210 ונמנעו בחמאותם רביבים, wo d. allerdings ונמנעו liest. Zu חמורים meint D (n. 191): ״Vom. aram. חמר schlagen. Das Wort בקימורים ist schwer zu erklären“. Zu שמורים (n. 192): ״Von שמר ausbreiten (to spread), das heißt: sie wurden alle besiegt“. — In בקימורים hat der Abschreiber wieder einmal ein 5 für ב angesehen. Lies בקימורים (er verwehte sie wie Rauchschwaden). שומרים erklärt Raschi (Deut 16הרודים :(8נ את העם אחר מצות השופמים. Demnach ist hier שמורים רחיים =)) der Gegensatz zu רודים in der ersten Vershälfte. Vielleicht ist dort auch statt ושוממים (Hasser?), was nicht gut paßt, ושומרים oder ושומנים zu lesen. Daß aram. שמר ausbreiten bedeutet, war mir bisher unbekannt. Ich dachte mit Raschi, der es mit mouiller übersetzt (Baba M. 85b unten), es hieße befeuchten, erweichen. Den Weg aber, auf dem man von Ausbreiten zu Besiegen (i. e. they were all conquered) gelangt, kann ich auch jetzt noch nicht finden. Durch Judas heldenmüt’ge Wehr Ward Jawans Mannschaft aufgerieben. Geschlagen sah der Feind zerstieben Wie.Rauch im Wind sein stolzes Heer, Und die in eitlem Wahn gedacht, Das Gottesvolk ins Joch zu zwingen, Gedemütigt in heißem Ringen, Bewältigt trotz der Uebermacht. V. 249—251: (מפרכס אל לצהלל בן נתנאל (כלל) כרים יהי עוד עם ישרים לשם קדשו ברב יוקר ליקר בכל בקר לבקר בשוורים בכל חילי ימות חלדי וחדלי לצור יעקב אתן מהלל ושירים Zu diesen drei letzten Versen hat D. nichts zu bemerken. Sie entbehren aber keineswegs der Schwierigkeiten. Da sind zunächst zwei Wörter, die ich eingeklammert habe, weil sie den Zusammenhang stören, die aber gleichwohl, da das Versmaß sie fordert, seltsamerweise zum Texte gehören. Da ist ferner כרים, das an dieser Stelle gar keinen Sinn hat. Man ist versucht, sein כ mit dem י von ישרים zu vertauschen und hier ירים, dort כשרים zu lesen. יהי ist gerade