Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1927-01-01 · Heft 7 · p. Seite 437

437 Ein Wehgeschrei, wie's einst beklommen Sich dem gequälten Volk entrang, Als der Tyrann es schier, verschlang, Wird in Aegypten jetzt vernommen, Da, es verkümmert nnd verkommen Entgegenschrumpft dem Untergang. V. 192—193: וכל מבחור בני קדם ואחור במי גיחור במי שיחור נעורים ברב פחד לאל אחד בכי חד בכן יחד הכי חד חד פגרים Zu בכי חל meint D. (n. 152): Der Sinn dieses Versteils ist unklar. — Vergleicht man in V. 75 וחלקם חד בהגעת קדרים [ihr Los ist hart (wörtlich scharf), wenn Kälte eintritt], so ist hier unter בכי חד bitteres Weinen zu verstehen. Zu נעורים verweist D. auf Ps 13615. Ueber שיחור und גיחור verliert er kein Wort. שיחור ist selbstverständlich der dunkle Nil (Jer 218). Wer aber ist גיחור? Die Genesis kennt einen 213) גיחון), der das Land Kusch umringt. Manche sehen in ihm den Blauen Nil, der zu שיחור sehr gut passen würde, leider aber auf אחור ,מבחור und שיחור nicht reimen will. Es bleibt nur noch die Zuflucht zum rabbinischen גיחור (Bechorot VII 6), das der Talmud (das. 45b) mit פומקא übersetzt. Demnach wäre מי גיחור das Rote Meer (mare rubrum). Mit der ,,Auslese des Morgenwie des Abendlandes'“ (Z. 1) sind wegen ihrer hochentwickelten, überragenden Kultur die Aegypter gemeint. Das Volk, vor allen auserkoren, Die je der Ost, der West geboren, Es sank ins Rote Meer hinab, Es fand im Nil ein frühes Grab. In großer Angst vor Gott, dem Einen, Erhob sich da ein bitter Weinen; Sie mußten einer nach dem andern Und allesamt zur Hölle wandern. V. 196—197: ומכבוד חשכם רב וחיכם למשכונם כשיחת שת מדורים וכל מלכי ומלאכי בברכי פני פורכי לעם דוכי מכורים n. 154 zu Z. la: Der Sinn unklar. — In Spr. 2610 wird רב מחולל כל von den alten Erklären! auf Gott bezogen, ״den Herrn und Meister, der das All ins Dasein gerufen“. Statt וחיכם ist והכם zu lesen. In 1b wäre למשכונם in למשכנם und בשחת in בשחת zu emendieren. Anstelle von מדורים hat die Handschrift מרורים (n. 155), was nicht gerade falsch ist; aber מדורים ist im Hinblick auf שבעה מדורי ניהנם (Sota 10 b) entschieden besser. Zu Z. 2 a bemerkt D. (n. 156): Der Sinn dunkel, zu 2b dagegen nichts. Die erste Vershälfte erhält einen Sinn, wenn man בברכי in מברכי korrigiert, aber auch die zweite erst dann, wenn man statt דוכי entweder 11 כי (weil diesem Volke untertan) oder noch besser זכי (dem frommen Volke preisgegeben) liest. Gemeint sind die kleinen, von Israel unterworfenen Könige Kanaans, die vorher der Macht Aegyptens gehuldigt