Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1927-01-01 · Heft 7 · p. Seite 430

430 Es ist aber nicht לחורים, sondern לחורים (Pi . von חור) zu lesen. Nach Ester 16 sind weiße Stoffe gemeint. Im Arabischen ist חליל die weiße Seide. Zu בטתזיהם in Z. 6 bemerkt D. (n. 38): ״Mittels ihrer innern Teile“, eine nachbiblische Ableitung von טוח. — Ich muß gestehen, daß ich nach dieser Erklärung den Vers erst recht nicht verstehe. Einiges stimmt hier nicht. Zunächst vermisse ich das Prädikat zu שפרים in Z. 5; ich finde ,,endowed“ nicht im Text. Sodann ist nicht klar, auf wen sich das Pronomen in במעשהו bezieht, auf den Wurm oder den Schöpfer. In בטוחיהם als ,,their inner parts“ geht es sicher auf das Insekt, aber hier stört wieder die Mehrzahl (their), da doch bisher stets nur von einer תולעת gesprochen wurde. Endlich will es nicht einleuchten, daß die Eingeweide eines Wurms oder meinetwegen einer Spinne als Schmuck Verwendung finden sollen. Ich vermute, daß der Dichter אבל אל שם במעשהו שפרים geschrieben hat (Gott legte Schönheit in das Gebild der Seidenraupe) und durch Unachtsamkeit eines Abschreibers ע\ם (oder שת) ausgefallen ist. Um das Metrum zu retten, wurde später האל aus אל gemacht. Was aber בטוחיהם betrifft, so hat der Dichter wahrscheinlich in ישליו אהלים לשדרים ובטחות למרגיזי אל (Ijob 126) in Uebereinstimmung mit Ibn "Ezra בטוחות parallel zu אהלים (Wanderzelte) als feste oder sichere Wohnungen aufgefaßt (מעונות בטוחות), s. כתאב אלאצול unter בטח und vgl. 1) כרותות Kön 636) קורות כרותות wie auch נסרים der Mischna עצים נסורים. Das Fürwort bezieht sich in במעשהו auf תולע, in בם auf שפרים und in בטוחיהם auf בני איש, das Subjekt zum Prädikate לפאר (,,damit die Menschen ihre Wohnungen mit ihnen schmücken“). Zum männl. בטוחים ist משכנות zu ergänzen. Du hast dem Wurm, der seine Kammern baut, Ein Wissen um sein Inneres beschert. Wer hat die Kunst des Spinnens ihm vertraut, Die Fäden zu verweben ihn gelehrt? Du glaubst vielleicht sein Schaffen zu verstehn Als Werk bewußter Geistestätigkeit; Wie wär' es aber gegen ein Versehn, Ein Straucheln seiner Seele dann gefeit? Hinwieder ist es denkbar, Stumpfsinn könnt' So Schönes schaffen, wie's dem Wurm gelingt? Es wäre blöder Unvernunft vergönnt, Daß solch Gewebe sie zuwege bringt? In Wahrheit ist nicht Dummheit, nicht Verstand In ihm. — Der Glanz, der sein Erzeugnis krönt, Ist ein Geschenk von seines Schöpfers Hand, Womit der Mensch sein trautes Heim verschönt, Womit er Reichtum häuft, wonach er strebt, Weil heute Geld der Leute Geltung hebt. V. 102—105: פרישת זה בלב נבון חרושה וסימנך בחילת אור ונדים עלי ראשו בגוף אמו כנומו ודבר יוה מפורש בפתרים ולי לאמר בצוק רחם מבכה ומלותיו בלב חכם נטורים וזה דעי ועוד.נותר לדבר ומי עמד בסוד מחכים ומערים