Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1927-01-01 · Heft 6 · p. Seite 377

377 hat es aber nur für die erste und zweite Staatsgründung durchführen können. Das erste Wachstum beginnt mit Abraham und endigt mit dem Tode Moses. Gefördert wurde dasselbe: durch Abrahams Zug gegen Osten, der ihn dem Einflüsse seiner heidnischen Volksgenossen entzog, durch den Aufenthalt in Aegypten, in der Mitte eines gewerbefleißigen Volkes, durch den erzieherischen Aufenthalt in der Wüste. Der Höhepunkt beginnt mit der Einnahme des hl. Landes und dauert bis zum Tode Salomos. Diesen Höhepunkt führten herbei: die das Volk einigenden Richter, die gedeihliche Wirksamkeit Samuels durch Verbreitung des Gesetzes und Gründung der Prophetenschulen, zuletzt die politische und geistige Einigung des Volkes durch die Eroberungen Davids und den Tempelbau Salomos. Sinnig drücken das die Rabbiner durch den Satz aus: In den Tagen Salomos war der Mond in seiner Fülle. Die Periode des Verfalles beginnt nach dem Tode Salomos und dauert bis zum Falle des Reiches. Ursachen: Spaltung zwischen Jehuda und Efraim, Nachahmung der Sitten der umgebenden Völker, einreißender Aberglaube. — Das zweite Wachstum beginnt mit dem Brande des ersten Tempels und dauert bis zum Sturz des persischen Reiches durch Alexander den Großen. Gefördert wurde es durch die Gründüng der neuen Ansiedlung im Mutterlande durch Zerübabel zur Zeit des Koresch, durch die soziale und religiöse Tätigkeit Esras, der die Vorlesungen aus der •Thora einführte und die große Synode gründete, zuletzt durch die politische Tätigkeit Nehemias, der die Mauern der heiligen Stadt wieder aufrichtete und dem verarmten Landvolke Hilfe gewährte. Die zweite Glanzperiode beginnt mit dem durch Alexander bewirkten Sturz des Perserreiches und endigt mit dem Zug des Pompe]us gegen Jerusalem. Förderer: Die Wirksamkeit der Tannaiten, die durch die Heldentaten der Makkabäer bewirkte Einigung des Volkes. Der zweite Rückgang beginnt mit der Regierung des Johann Hyrkanos, des zweiten Salomo, und schließt mit der Zerstörung Betars. Ursache wie in der Periode des ersten Rückganges: Die Parteien der Pharisäer und Sadduzäer, der Bruderkampf zwischen Hyrkan und Aristobulos, die Machinationen Antipaters, die Nachahmung des herrschenden Volkes einerseits und die dadurch hervorgerufene Reaktion anderseits, der Rückgang der Wissenschaften, die Ueberhandnahme des Aberglaubens. — Ueber die dritte Periode der jüdischen Renaissance finden wir in ,,More nebuche hasman“ bloße Andeutungen. Das Wachstum beginnt zur Zeit der Antonine, der Höhepunkt mit der Frühzeit des arabischen Reiches, der Rückgang mit dem Tode des Maimonides und Nachmanides. Das elfte Kapitel erläutert die geschichtlichen Quellen der zweiten Staatsgründung und stellt die Zeit der Entstehung und des Abschlusses der heiligen Bücher fest. Dieses Kapitel ist ungemein wichtig für die jüdische Altertumskunde im allgemeinen und für die jüdische Bibelexegese im besonderen. Das zwölfte Kapitel beleuchtet die Quellen für die Kenntnis des zweiten Aufschwunges. Das dreizehnte und vierzehnte besprechen das mündliche Gesetz, die Hagadah und deren Autoren. Das fünfzehnte Kapitel erklärt das Wesen der Minäer und Ebioniten und dessen Analogie mit der Sekte der Sabbatianer. Das sechzehnte Kapitel beschäftigt sich